神仙手上最厉害的三把扇子,能呼风唤雨,运化乾坤!

网络  2023-10-09 13:35:39

神仙手上最厉害的三把扇子能呼风唤雨运化乾坤!

茫茫人海,相识即有缘

扇子作为中华民族的传统文化一部分,已经有三千多年的历史了,它不单作为扇风纳凉之物,同时也被古代封建社会的宫廷作为礼仪的道具。随着历史的发展,扇子也被赋予了多种作用,既是文人雅士的随身饰物,寓意着气节风骨伴其身;也是古代深闺怨女的爱情信物。

同样是承载传统文化的道教,也有近两千年的历史了,它与扇子有着不解之缘,道教将扇子作为一种法器并称之为“法扇”。道教在修炼外丹时期需要在丹炉里炼制金丹,扇子一开始是用来扇风催火的工具,后来逐步被赋予镇煞驱邪的寓意。在道教的神仙体系里,有多位神明手中所持的宝物就有扇子,如道教道祖太上老君用的阴阳扇,八仙之钟离权用的芭蕉扇,萨天师用的五明降魔扇等等。今天就来为大家简单介绍一下这三件宝扇。

一、钟离权:芭蕉扇

钟离权是民间传说的八仙之一,常常被称为汉钟离,因为他复姓钟离,且常常自称为“天下都散汉钟离权”。八仙里的钟离权形象为头梳髽髻,红脸膛,手执芭蕉扇,而真实的钟离权据说是面容慈善,身材魁梧,身长八尺的一名武将。后来在战争中兵败便归隐终南山修道,后来遇到东华帝君王玄甫授以道法,最终证道成仙。钟离权被道教全真派奉为北五祖之一,尊其为“正阳祖师”,由于钟离权是上承于王玄甫,又下授以吕洞宾,因此也被称为北五祖的第二位。

钟离权的芭蕉扇可不简单,东华帝君在终南山教授他道法的时候,看他手里没有什么法宝,就用一颗万年芭蕉树锻造了一把芭蕉扇。那么这把宝扇有什么威力呢?传说在八仙飞升成仙时,玉皇大帝在天庭的灵霄宝殿见了他们,玉帝问钟离权扇子有何用处,钟离权回答道:“此乃芭蕉扇,东华帝君所赐,煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金,变化无穷,大时遮天蔽日,动时卷月行云。”在神话传说中的“火烧龙宫”等故事中,用的就是这把扇子。

二、萨守坚:五明降魔扇

接下来说的是萨守坚真人所用的五明降魔扇。萨真人是道教著名的四大天师之一。相传萨祖早年从事医学,无奈与医缘浅,医术不精,于是便弃医从道。后来遇到了神霄派的王文卿、林灵素两位真人,以及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,修得道教雷法,得到了咒枣之法、棕扇治疾之法和五雷正法的真传。萨守坚后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。

“身披百衲伏魔衣,手执五明降魔扇”这把五明降魔扇据传说乃是受林灵素真人所赠,萨真人的宝扇,百姓有病一扇即愈,具有驱邪辅正、拔除厄难的法力。萨守坚真人在收了王灵官王善为徒之后传授其雷法,自此萨祖便与王善一起代替上天宣传道教真旨,劝导世人虔心奉道。

三、太上老君:阴阳扇

最后要说的一把宝扇乃是太上老君的阴阳扇。道教将三清尊奉为道教的最高神,他们分别为:玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这三位至高神由先天之炁化生而来,代表了大道的本源。太上老君,又称道德天尊,据道经《云笈七签》记载:“老君也,此即道之身也。元炁之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育乾坤,号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元炁道真,造化自然者也”。

道教认为太上老君主握阴阳,命雷霆用九五数,是“无上大道”的化身,是永世长存、常分身救世的至尊天神,这是道教的根本信仰。道教宫观的三清殿供奉的三清一般是太上老君居右而坐,白发皓首的慈祥庄严之形象,他手执阴阳扇,扇子上画有日月象征着万物化生之“太初”时期。

▲雷击枣木法器,点击图片链接请购▲

雷击枣木如制作成法器令牌,可统摄诸天,制伏群魔,匡卫万灵,纠察三界、祈晴祷雨,伐庙斩精,追龙祈雨,驱雷布电。在上章奏表等各种法事中,可驱雷役电,呼风降雨,制万魔,鬼神皈正,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。并可遣召鬼神,斩妖除邪,差遣符吏,炼度亡魂,发送野鬼,印敕符籙,除夜梦,镇宅护身,治疗疾病,和合万事,扫除温疫等。我们道教祭炼法器很复杂,在《道法会元》中记载的祭炼法器的方法,只是现在人大多难以做到了”。

雷击枣木这么厉害,怎样才能知道是不是真的雷击枣木呢?听说,只要打盆水,枣木沉于水中就是真的?

“这个不太好鉴别,老枣木是沉于水的。因为大部分的树密度并不是固定的,像枣木这种本来密度就很高,生长到足够的年份后,密度会越来越高,质地也会越来越坚实。所以,能否沉于水只能用于鉴定是否是老枣木,而不能用于鉴定是否是雷劈枣木,被雷劈过的老枣木反而更不容易沉于水,只有离被雷劈的部分很远的老枣木才会保持有原来沉于水的特性,雷击枣木越古老越灵气”。

哎呀,雷击枣木历尽春夏秋冬风寒,昼夜星辰之沐浴。纹理细腻,质地坚硬,老话说"枣木棍子自来色",又时时散发着淡雅隽永古韵木香。尤其经过雷电的洗礼,一切邪崇都会惧怕。如果,手上能戴着一串这么厉害的雷击枣木手串该是有多么大的福缘。

看着我呆呆遐想的样子,老道长笑了,他说,看你也是道门有缘人,就把这串雷击枣木的手串送给你吧。

哦,瞬间,我要石化了。接过手串,激动的心情真真是无以言表。

最后,老道长嘱托道,无论是什么年代的雷击枣木,得到就是有缘。“一道灵光即是符”,对道门修行人来说,只要一身正气,行善为本,慈悲为怀,勤于内修,无形的能量胜于有形之法宝。

夕阳西下,登上药王大殿的高楼,凉风习习,磬音轻袅,悠然望去,落日的余晖挥洒在这古老的道观中。雕梁画栋,翘角飞檐,在金色的晚霞映照下,显得更加庄严神圣。又得浮生半日闲,松林深处结道缘。善缘福缘也。

雷击枣木的功效

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雷击枣木作为一种上乘的木料,它,质地坚硬,不易开裂,极易上手,俗语"枣木棍子自来色"。

相传雷击的枣木具备神灵之气运,从古至今就有驱邪除恶、迎福入身、预防百病、排除万难、象征吉祥之传说,所以历来古人都将此物视为贵重之物珍藏。

1随身佩戴辟邪开运保平安

随身携带雷击枣木,其纯阳之气围绕周身,和煦祥瑞之气随之来临。可以用雷击木制作成手串、符牌等戴在身上保平安。

2助眠安神

一般睡眠不好或者多梦的人可以用雷击木来改善睡眠。思虑过度容易导致失眠或多梦,睡前将雷击枣木护身牌置于床头或枕下,自可安眠。刚出生不久的孩子因为容易被邪灵附体,可以戴雷击枣木化解。

3增补阳气

阳气不足易造成体弱,雷击枣木可补充阳气,驱除邪阴,增强体质。

4镇宅调理风水

多用于刚买的二手房,或者刚租房的时候不了解房子的情况,可以放置雷击枣木制作的葫芦或法剑,净化房子的气场,驱除邪祟。

5特殊职业人员的护身符

一般殡仪馆人员、公墓工作者、特殊岗位的医生或者经常夜里出行的人最好佩戴雷击木挂件,避免邪煞侵身。

6本命年化煞

本命年是五行数命回归之年,多有不吉。雷击枣木是纯阳罡气之木,自然可以化解。

7可以增进体质健康

无疾而体弱,多为阳气不足、阴邪侵身所致,雷击枣木可以补充阳气,驱除阴邪,增强体质。

8八字轻的人需要佩戴

一般八字轻的人容易被阴邪附体,可以通过佩戴雷击木来化解。

9静坐佩戴

静坐时佩戴雷击枣木,可以更好地清静身心、凝心静神、减少杂念。

雷击法器,天威留痕,缘者得之

▲雷击枣木法器,点击图片链接请购▲

道教法师将雷击枣木制作成各种法器,如令牌、护身牌、手钏、雷剑这样可以让它发挥出来最大的神力,雷击枣木是道教最为重要的法器制作材料之一。

一个雷击枣木从取木到制作祭炼只要按照传统的方法做好后,威力巨大,万法归宗记载修炼某些高层法术必须要有雷击枣木制作的法器配合才能修成,很多道教书中也有记载,可见雷击枣木法器在修法中的地位。

雷击枣木五明降魔扇

大名鼎鼎的“萨仙翁”萨守坚天师得道之前,曾遇神霄派王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖公张继先,得受到了三位祖师真传,得到了咒枣法、扇疾法和五雷正法的真传,为百姓驱邪、治病、救死扶伤,故而后世形容他是“身披百神伏魔衣,手执五明降魔扇”的活神仙。其中的“五明降魔扇”也称“五明降鬼扇”是一种能治愈疾病、驱邪辅正拔除厄难的法宝,当人被外道恶神、鬼邪、精怪侵染时,可虔诚求请道长救治,首先朝天叩头思过,忏悔自己种种罪愈然后以咒语加持过的“五明扇”扇向病灶,则疾病可愈。

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五明降鬼扇萨祖法器,经由高功法师敕符洒净,受斋醺道场香火加持,可谓,能量满满,金光速现,覆护吾身佩带者,常庇福荫,灾祸远离。

何为“五明”呢?

道教有“五明宫”即是一座位于七宝林中,由元始天尊灵宝天尊和太上老君说法的殿堂,同时对应的人体的中宫“黄庭中宫的“黄庭”虚明普照,总摄五星、五气、五芽,五脏之神受此虚明而发光,故曰“五明”。于心性而言,“五明则另有一番解释,在《八威召龙经》中解释“一曰上洞无欲之明二日彼我心志之明,叁日五达九合之明,四曰智慧应机之明五日远瞻十方朗无碍违之明,是为五明洞彦。”

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道士云游“五宝”之一

“五明扇”与金刚杖、云帚等,为道士云游的“五宝”之一。古代有多种制作、祭炼方法,有的可以用棕丝或椰丝织造而成,亦可以用木雕刻而成,以符咒、取气吹送扇上祭炼而成。还可在道士入圜中手持此扇而获得加持。在日本早稻大学田风陵文库中,收录的《大洞法簿》记载了“五明降魔扇”一种制作祭炼方法。

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其中,背面上有“玉皇圣讳”,而最重要的便是中间的符号—“好生讳”(亦名“好生令”),喻为:天尊设教,怜悯众生;虽然道法千万,亦以劝教度化为主,天道以好生为喜体现了道教追求长生久视、万物有情的核心精髓。这也是时刻告诚修行之人,心中有德,慈悲好生,方能沟通三界,教令鬼神。

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今特将此道教法宝,以随身吊坠的形式呈现于世,一则庇佑持此者灾障不干,众神拱卫;二则喻以弘扬道教,教化世人功德无量也。

雷击枣木108颗念珠

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道教的念珠,最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期。”又,《太玄金锁流珠引》云“:昼夜斗转,周天无穷,如水流之不绝,星圆如珠,故曰流珠也。”

由于道教固有的“天人相应”思想,流珠在人的身体当中也另有所指,如《上清黄庭内景经》云:“若得三宫存玄丹,太一流珠安昆仑,重重楼阁十二环,自高自下皆真人。”由此可知,道教的念珠在早期,主要是内炼和充当法信之用。

我国上古先民,结绳记事。而到了汉末魏晋初期,太极葛仙公首先以念珠作为念诵圣号的计数之用。白玉蟾祖师《上清集》中记载,葛仙公“初炼丹时,常以念珠持于手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍。”开启了道教念诵圣号法门的先河。

宋元时期,道教雷法和内丹修法开始流行。许多修持雷法和丹法之士亦将念珠作为炼气习定的工具。如陈泥丸祖师《翠虚吟》云:“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。”《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》亦云:“凡出神,先当炼气习定,既气住为神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四动为一息。

擎念珠,每一息掐一珠,各量人平常出入,渐渐加之,不要大段费力,恐不便。”此外,在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大法》中,亦有祭炼念珠作为驱邪伏魔的法器之用。

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道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义,比如上面提到的《三元流珠经》中,以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例:一百零八代表周天星斗运转之数,也是天罡地煞的总和。

头珠则代表北极,《北斗经》云:“北辰垂象,而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候,头珠是不可以越过去的,以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候,应当掉转过来往回继续拨,此乃周天循环之意也。

头珠之上有一个葫芦状珠,上有三阶,代表三台。《玉枢经》中所谓:“北辰之上,上有三台”是也,三台下有一个中国结,结下缀六颗小珠,代表南斗六星,加上头珠,则为北斗七星。(有的珠子结下缀八颗珠,加头珠则为九星)所以一串念珠,涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念,足见道教义理之精微。

雷击枣木十二颗念珠

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此外,道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门,二十四颗代表二十四气,三十二颗代表三十二天度人上帝,三十六颗代表天罡生煞之数,八十一颗代表老君八十一化,也代表九九纯阳之气。

念珠作为道教的法器,有其特殊的宗教意义,不论是念诵圣号,还是炼气习定,念珠都是非常殊胜的法器。

雷击枣木法器

天威留痕,有缘者得之

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关于雷击枣木1

所有产品均由上百年真正的雷击枣木加工制作而成,且枣木被雷击后继续存活,树长在地上,被天上的雷劈过,人佩戴使用,集结了天地人的能量,可遇不可求。每件产品均已经开坛开光,可驱邪镇煞保平安。

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每块木头的颜色深浅、纹路不一样,有的还有雷击纹、裂痕等等。每块木牌都是独一无二的。不接受指定,随机发货,介意者勿拍。

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雷击的枣木具备神灵之气运,佩戴于身不但可以抵御坏与邪恶之气近身,还可带来祥瑞和幸运。

雷击枣木挂件保养小常识

1、佩戴雷击枣木挂件与手串时请勿佩戴其它的金属首饰,以免碰撞变形。

2、洗手洗澡时最好将它取下,肥皂含有碱性物质会损害雷击枣木挂件手链和影响雷击枣木挂件手链的光泽。别戴着游泳,尤其是在海水中。

3、如因佩带而沾灰,可以用软毛刷沾牙膏刷洗,洗后要用棉布擦干。不带的时候,用棉布擦干净,放到首饰盒保存。

4、注意不要接触酸,碱性的化学物质,避免化妆品沾染到雷击枣木手链。

5、要经常用干净的手触摸盘玩,会增强光泽。经常佩戴就是对它最好的保养,经常佩戴有人体汗液的滋润,可使挂件或手串不干、不裂,越戴越有光泽。

6、不定期可以给雷击枣木挂件上植物油、上蜜蜡,目的是给挂件涂一层保护膜,从而保护挂件,不容易开裂,保养起来比较省心。这种手法在北方用的较多,北方空气干燥,木头容易开裂。(手串项链不上油、不上蜜蜡)

雷击枣木法器

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