信神仙、拜神仙，道教的“神”和“仙”究竟存在吗？
茫茫人海，相识即有缘
随着科学技术的发展，越来越多的未知世界被探知了。很多年轻人因此认为“神”“仙”并不存在，对于道教也就产生了抵触。然而，“神”“仙”是否存在，并不能以此来判定。相反，我们看到的是，一些人不了解“神”“仙”的含义，也并不清楚道教的教理教义，却将其盲目抵触。这种行为，其实与正信偏离甚远。
那么，到底“神”“仙”是什么？有什么具体意义吗？
有些人可能会发现，“神”和“仙”笔者是分开来写的，这与一般人的认知不太统一。大多数人认为“神”“仙”就是“神仙”，是一个概念，并没有什么区别。然而，在道教理论中的“神”和“仙”是有区别的。
在道教信仰中，神仙可分为“自然神”和“人格神”。为什么这样讲？道教是一个多神宗教，道众对于天地自然的力量是畏惧与崇拜的，自然的力量能孕育生灵，亦能颠覆。因此，日月星辰、风雨雷电等也都成为了“神”，其实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰——道的力量——在运转。他们并没有一个实体，而是以无形在化现。《太上老君说常清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，长养万物。”因此，并不能以有无神形，来判断神仙的有无。
“仙”，我们从字形上不难理解，“人”和“山”。“仙”实际上就是“人格神”，因具有某种崇高的品德而成为仙，又有通过自身的修行而成为仙的。比方说：邱祖、关羽、岳飞、各方土地城隍等，这些都是具有极高的人格品德方才成为仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖师等，通过自身悟道修行也成仙了。
或许，又有多少人要问，既然没有形状，那为什么，在道观还会见到各种神仙塑像呢？其实，这些神像也并不是神仙本来的样貌，然而之所以将其具体为某一形象，是有其教育意义的。就拿看守道教山门的王灵官来说，金睛朱发，银牙凤嘴，手持金鞭，三目圆瞪，足踩火轮，威风凛凛。在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜又何妨。由此我们不难理解，灵官大人是教导我们要行善，切莫为恶。对于恶人恶魔，灵官大人是坚决打击的。由此，我们要知道，神像不仅仅是神像，更应该在我们的诚心稽首下，去领悟每一尊神像的教诲，这才是真正的正信正行。
道教的神仙信仰，概括而言，就是对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真崇高的人性品德的尊崇，实际上也是对于“真、善、美”的追求。
只有理解了神仙的本真是什么，进而才能有目标地去学神仙、做神仙。对于修道人来说，努力去做好自己的度人职责，发扬神仙济世的精神，才能让我们的世界变得更加美好！这才是神仙信仰的本质意义！
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