八月初一,许天师得道成仙日!斩妖除魔广布忠孝,举家拔宅飞升的祖师!

网络  2023-10-09 13:16:49

八月初一许天师得道成仙日!斩妖除魔广布忠孝举家拔宅飞升的祖师!

茫茫人海,相识即有缘

许真君,名讳逊,字敬之,豫章南昌人,东晋道士。晋太康元年举孝廉,出任旌阳令,人称许旌阳、许天师、许真君。净明道奉为祖师,道教尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”等。

与张道陵祖师、葛玄祖师、萨守坚祖师合称“四大天师”;与文始帝君关尹子、张道陵祖师、接舆真人陆通合称“天府四相”。

据《西山许真君八十五化录》载,许真君祖籍许昌,父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未,许母梦金凤衔珠坠于掌中,玩而吞之,及觉腹动,因是有娠而生祖师。也就是说,许母因梦金凤衔珠而坠落掌中,吞后腹动,觉而有娠,即生祖师。祖师有八十五行化记载,与十二真君同奉。

许逊赋性聪颖,博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说,尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜大洞君吴猛学道,尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最后选择隐居,只求修炼,不愿为仕,平日以孝、悌、忠、信教化乡里,深为乡人尊敬。直至西晋太康元年(280)四十二岁时,因朝廷屡加礼命,难于推辞,才前往四川就任旌阳县令。

许真君圣诞在正月二十八,八月初一为得道成仙日。

许天师宝诰

志心皈命礼。

混元始祖,一炁分真。多劫之前,积修至道。勤苦备悉,经纬逾深。万法千门,罔不斯历。救灾拔难,除害荡妖。功济生灵,名高玉籍。众真推仰,宜有甄升。大悲大愿,大孝大仁。九州岛都仙太使,高明大使,雷霆泰省,天枢伏魔上相,至道玄应,神功妙济,掌九天司籍,太乙定命,注生真君,三天按察都检校,普天奏议大夫天医大帝,历劫度人祖师,净明普化天尊。

志心皈命礼。

玉虚上相,金阙真仙。教阐闾山,开不二法门之号;灵通寰宇,统五雷风火之尊。挥剑斩蛟,救万民于江畔;拯灾散谷,得大道于山中。绥靖冥阳,神鬼共钦恩泽;殄灭鬼怪,天人同庆安宁。运无量之神通,周巡碧落;救亘古之浩劫,拜祷丹墀。护国保民,庙貌长存万古;匡世救苦,心香永祝千秋。大悲大愿,大圣大慈。阊山五雷风火院,玄灵法主,旌阳真君。

今天恰逢许天师得道成仙日,志心称念净明普化天尊,不可思议功德。

许真君宝诰(注解)

志心皈命礼。

混元始祖,一气分真。多劫之前,积修至道。勤苦备悉,经纬逾深。万法千门,罔不斯历。救灾拨难,除害荡妖。功济生灵,名高玉籍。众真推仰,宜有甄升。大悲大愿,大孝大仁。九州都仙太史,高明大使。雷霆泰省,天枢伏魔上相。至道玄应,神功妙济。掌九天司籍,太乙定命,注生真君,三天按察都检校,普天奏议大夫,天医大帝,历劫度人祖师,净明普化天尊。

1许真君宝诰

许真君,名许逊、字敬之,晋代著名道士。父许肃东汉末年避战乱迁居南昌,吴赤乌二年(公元239年)许逊生于南昌县益塘坡。后举孝廉,于晋太康元年(公元280年)任旌阳令,故人称许旌阳,又称许真君。东晋宁康二年(公元374年)八月初一日许真君合家四十二口拔宅飞升成仙,真君飞升后,后代于西山许宅建“游帷祠”,即今西山万寿宫。宝诰,此为许祖积功修道之诰词,用于褒扬。

2混元始祖,一气分真

混元者,混沌之前,元气之始也。一气分真,《道德经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。此句言大道之延续、演化、与形成。

3多劫之前,积修至道

多劫,道家谓天地一成一毁为一劫。积修,积累修为之意,至道,至高无上的道理。以上二句均可见许祖师来历之深。

4勤苦备悉,经纬逾深

备悉,详细掌握了解之意。经纬,织物的纵线与横线,喻意为道法之广博。逾深,深刻的超越。

5万法千门,罔不斯历

罔不,即无不。斯历,此在为经历,学习之意。以上二句体现了许祖师对道业的勤苦精进,可见许祖师道法之高。

6救灾拨难,除害荡妖

词句言许祖师生平之事迹。详见许祖师斩杀蛟龙救万民之故事。

7功济生灵,名高玉籍

众真推仰,宜有甄升:玉籍,指仙人之名籍。宜,应当、理应。甄升,提升。此句言许祖师之无量功德,因救度万民,而受众仙之推崇,堪为人天楷模。

8大悲大愿,大孝大仁

大悲,指许祖师悲悯世人。大愿,许祖师救度众生之宏愿。大孝,许祖师视天地众生如己之父母。大仁,许祖师慈祥呵护众生。此句力赞许祖师之无量浩德。

9九州都仙太史,高明大使

雷霆泰省,天枢伏魔上相:此为九司之神职,主理神霄府之政务。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有云:在昔元始天尊敕太清无上元君,令九州都仙太史高明大使(即许祖师)判雷霆泰省事。可见许祖师品位之尊。

10至道玄应,神功妙济

至道玄应,指大道神妙的感应。神功妙济,在此释为神灵用玄妙的功力,救济众生。“神功妙济”亦为许祖师之封号。

11掌九天司籍,太乙定命,注生真君

九天司籍,指九天之内神灵之户籍。太乙,又称太一。即道家所言之“大道”,定命,注定的命运。词句言许祖师之职能。

12三天按察都检校,普天奏议大夫,天医大帝

检校官为南北朝时期官职名,为核对、核实之意。“都”为总管之意。在此释为许祖之职位。

13历劫度人祖师,净明普化天尊

此为许祖师之尊号。天尊,乃对得道神仙之尊称,为玉皇加封。元代道士刘玉以“净明”为教派名称,意为“由真忠至孝,复归本净元明之境”,故曰“净明”。经典为《净明忠教全书》,刘玉奉许逊为教祖,正式创立“净明忠孝道”。

道教将其与张道陵、葛玄、萨守坚共称为四大天师。

一、射鹿折弩而归,觉而修道拜大洞君吴猛为师

许真君生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无性。曾外出打猎,射中一鹿。鹿胎堕地,母鹿舔其崽而死。真君怆然感悟,折弩而归。祖师赋性聪颖,博通经史、天文、地理、音律、医学、五行学说,尤其爱好神仙修炼。

二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜西安(今修水)大洞君吴猛祖师学道,尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最后在南昌西郊的逍遥山(今西山)隐居,只求修炼,不愿为仕,平日以孝、悌、忠、信教化乡里,深为乡人尊敬。举孝廉不就,朝廷屡加礼命,不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令,时年四十二岁。

视事之初,戒吏胥去贪鄙,除烦细,脱囚挚,悉开谕以道。吏民悦服,咸愿自新。发摘如神,吏不敢欺。其听讼,必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭,近贤远奸,去贪戢暴,具载文诚,言甚详悉,复患百里之远难以户晓,乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之,劝率,故争竞之风日销,久而至於无讼。也就是说,许真君到旌阳后,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施。

旌阳闹饥荒,祖师以灵丹点瓦砾为金,令人潜座於县圃。其后又出疫病,死者十之七八。祖师以所授神方拯治之,符咒所及,登时而愈。沉疠之疾,无不痊者。其他的郡的病民相继而至者,日有千计,于是将标竹于城外十里江水,将符水撒入其中其中,饮者都痊愈了。当地的乡民都用歌谣称赞“人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为”。

二、斩妖除魔消除水患,合家四十二人飞天成仙

许真君东归后,时逢彭蠡湖(今鄱阳湖)蛟龙为害,水灾连年。他率领众弟子,足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水,还到湖南、湖北、福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇,斩妖除魔,消除水患,赢得人民的广泛尊崇。

东晋元帝大兴四年,许真君隐居南昌南郊梅仙祠旧址,创办道院,名太极观,额曰“净明真境”。北宋徽宗政和二年,追封为“神功妙济真君”,升观为宫(观在今江西南昌西山),赐额为“玉隆万寿宫”。现南昌西山万寿山有锁龙井,传说是许真君御孽龙的地方。

南宋绍兴年间,玉隆万寿宫何真公祈请许真君降临解救战乱,得授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等,净明大法遂行于世。元初刘玉清祖师整教法教理,正式采用“净明”为教派名称,《净明忠孝全书》收于《正统道藏》太平部。

据《十二真君传》载:兰公系孔子故乡兖州曲阜县人,因“精专孝行”, 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”,并预示晋代有许真君,当传此“孝道之宗”,为“众仙之长”。果然,兰公死后,其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券,为许真君所得。《墉城集仙录》称,谌母“密修道法,积数十年,…… 吴猛、许逊自高阳南游,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。”

许真君世寿一百三十六岁,东晋宁康二年,八月初一得道成仙,世人尊奉他为“许仙”。八月十五中秋日,举家四十二口,从豫章西山拔宅升天,鸡犬随之。东晋朝廷为了表彰他的功德,将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠,在南昌铁柱宫建旌阳祠,并受历代王朝赐匾表彰,宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

西山十二真君:吴猛、时荷、郭璞、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。与许真君,在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江、福建等七省逐蛟治水,制巫镇妖,为民除害,炼丹修道,采药济世,修养真气,领悟玄机,现存《十二真君传》等。

三、一人得道,鸡犬升天的典故出自于许真君

许逊任旌阳县令时,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施。有一年,旌阳大水为患,田亩颗粒无收,许逊让大批农民到官府田里耕种,以工代税,使灾民获得解救。当时瘟疫流行,许逊便用自己学得的、药方救治,药到病除,人民感激涕零,敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣:“人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附,旌阳人户大增。许逊在旌阳十年,居官清廉,政绩卓著,被人们亲切称为“许旌阳”。

元康元年(291)爆发八王之乱,许逊以晋室纷乱,乃弃官东归,启程时,送者蔽野。有的为他建生祠、画神像,终年祭祀;有的千里跟随来到西山,聚族而居,与许逊为伴,都改姓许,人称“许家营”。

许逊东归后,时值彭蠡湖(今鄱阳湖)水灾连年,他率郡民疏治,足迹踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇,被编成“许逊锁孽龙”的神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四年(321),许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址,创办道院,名太极观,额曰“净明真境”,立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。

许逊活到一百三十六岁,于东晋宁康二年(374)八月初一得道成仙,世人尊奉他为“许仙”, 八月十五中秋日,举家四十二口,从豫章西山拔宅升天,鸡犬随之。这就是“一人得道,鸡犬升天”典故之由来。

至今,许真君净明一脉仍然广为流传,其倡导的“忠孝”之道更可看作修道之本,值得所有人为鉴修真。

所谓净明,即正心诚意,教人清心寡欲,使本心不为物欲所动,不染物、不触物,清静虚明而达于无上清虚之境。净明道教义以融合儒释道为特点,该教自称净明忠孝道,继承道家关于“道”的学说和“涤除玄览”的理论,吸收儒家的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说,主张融合三教,认为“以本心净明为要,而制行必以忠孝为贵”,才能合乎“中黄八极天心”,达于“无上清虚之境”。

净明道极力强调忠孝大道,维护社会纲常,因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。

许旌阳先生格言

存心不善,风水无益;

父母不孝,奉神无益;

兄弟不和,交友无益;

行止不端,读书无益;

心高气傲, 博学无益;

作事乖张,聪明无益;

不惜元气,服药无益;

时运不通,妄求无益;

妄取人财,布施无益;

淫恶肆欲,阴骘无益。

进一步想,有此而少彼,

补东而缺西,时刻忧愁;

退一步想,

良田万顷,一日止食米一升,

大厦千间,一夜止眠地八尺。

一升八尺,受用不久,多何用乎?

计较为自身,死后何曾到手中?

计较为儿孙,儿孙自有儿孙福。

家财数百万,阴功无丝忽,

积下与儿孙,未必能保守,

转世变畜生,儿孙替不得 。

《转轮歌》曰:

畜生本是人来变,

人畜轮回古到今。

不见披毛并戴角,

劝君休使畜生心。

百年世事有天罗,

休把心机太用过,

富了又贫贫又富,

江河成路路成河。

良心自有良心报,

奸狡还须奸狡磨。

莫道苍天无报应,

十年前后看如何?

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