今日夏至,恭祝上清灵宝天尊圣诞,见者纳福!转发功德无量!

网络  2023-10-09 13:00:48

今日夏至恭祝上清灵宝天尊圣诞见者纳福!转发功德无量!

茫茫人海,相识即有缘

上清真境大罗灵宝天尊,道教至高尊神,全称“太上真文宝箓龙章凤篆上清真境禹馀天宫接经教主灵宝天尊”,又称太上大道君、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主,是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一,居玄都七宝紫微宫、禹余天宫,与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊。大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法,随世度人的道教第二个大世纪,道教称洪元时期,故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。在道教宫观“三清殿”中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,大多手捧如意或太极图。太上玉晨大道君最早出于上清派,还另有“太清大道君”,灵宝派则有“太上大道君”。混洞太无元,化生天宝君,治玉清境,清微天宫,其炁始青,号元始天尊,演洞真一十二部尊经;赤混太无元,化生灵宝君,治上清境,禹余天宫,其炁元黄,号灵宝天尊,演洞玄一十二部真经;冥寂玄通元,化生神宝君,治太清境,大赤天宫,其炁玄白,号道德天尊,演洞神一十二部尊经。是谓三元、三清、三宝、三境,三十六部尊经,真文宝符,历劫开化,无量度人。在道教大型斋醮礼仪中,也多设有三清神位,以灵宝天尊居元始天尊之左位。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。灵宝天尊圣诞为夏至日,天尊为道教无上经宝象征。称颂天尊宝诰有无上功德,恭贺天尊圣寿!

上清灵宝天尊宝诰

志心皈命礼。

居上清境,号灵宝君,祖劫化生,九万九千余梵炁。赤书焕发,六百六十八真文,因混沌赤文而开九霄,纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖。大悲大愿,大圣大慈,玉宸道君灵宝天尊。

志心皈命礼。

上清真境,禹余天宫。紫微琼台之中,玄都玉京之上。接元始虚皇之统系,超西那玉国之根苗。人黍米珠,尽挹真玄之精粹;在香林苑,屡谈秘要之诠谛。妙德难思,神通莫拟。大悲大愿,大圣大慈。无量度人,灵宝天尊。

志心皈命礼。

强名曰道,尊以为君。居上清七宝之玄台,为三洞九真之圣主。演说三乘教,鸿开众妙门。度圣成真,为上—下之梯级;安民保国,超劫运之始终。大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。

结空梵气,大方一丈启真源;刻玉铸金,理别三乘开妙绪。龙凤为文,蝌蚪作篆。谓之曰经,阐乎其奥。此世他生,常当信礼。上清真境,大罗灵宝天尊。

灵宝天尊是道教三宝君“经宝”神化

灵宝天尊是道教三宝君“经宝”神化,灵宝,道的别名之一,故万物莫不是灵宝。变化无方曰灵,钦崇贵爱曰宝,在天曰灵,在地曰宝。天有灵化,神用不测,则广覆无边;地有众宝,济养群品,则厚载万物。如天如地,能覆能载,有灵有宝,功德无穷。证得此道心,故名灵宝。灵者,众圣之通称也。宝者,众圣之所珍也;空玄为灵,入藏为宝,故曰灵宝。

道教以“玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝,尊为最高之神。

道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝。

学道者,以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之“道、经、师”三宝

修道者,以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世工夫的三宝

行道者,以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。

《老子·三宝章》云:“我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。

据《洞玄本行经》,灵宝天尊以灵宝之法,随世度人。自元始开光,至于赤明元年,经九千九百亿万劫,度人有如尘沙之众,不可胜量。凡遇有缘好学之人,请问疑难,灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化,人欲见之,随感而应,千万处可分身即到。

灵宝天尊是道教第二纪“洪元”象征

上清灵宝天尊,上清高圣太上玉晨元皇大道君,即灵宝大法师,灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一,自元始天尊处受经法以后,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。

齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位。道经说他是在宇宙未形成之前,从混沌状态产生的元气所化生。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉辉焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人。”原是“二晨之精气,九庆之紫烟”,后托胎三千七百年诞生,住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫,万神朝拜,超度之人不计其数。有三十六变七十二化,人们随时随地都可以见到他。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。”“及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。

据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道德天尊居之。

《大洞真经》有,上清高圣太上大道君者,盖玉晨之精气,庆云之紫烟,玉晖曜焕,金映流真,结化含秀,包凝立神,道君即广宣经箓,传乎万世。”《云笈七签》卷三有,“玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以随迎,谓其无复存乎恍惚,所以不有而有,不无而无,视之无象,听之无声,于妙有妙元之间大道存焉,道君即审道之本,洞道之元,为道之炁。”

“道”衍化历洪元、混元、太初三个阶段,依次化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。其中,大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法,随世度人的道教第二个大世纪,称洪元时期。

灵宝天尊乃造化之宗,雷霆之祖,开山上清,派演黄庭,禹余天宫,灵宝道君。

灵宝天尊是道教三洞经“洞玄”教主

《道门大论》有:三洞者,洞言通也。通玄达妙,其统有三,故云三洞。第一《洞真》,第二《洞玄》,第三《洞神》。乃三景之玄旨,八会之灵章,凤篆龙书,金编玉字,修服者因兹入悟,研习者得以还源。

《道教三洞宗元》说:天宝君说十二部经,为洞真教主;灵宝君说十二部经,为洞玄教主;神宝君说十二部经,为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象,以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人,始入仙阶,登无累境,故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜,既进中境,故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境,智用无滞,故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化,诱俗修仙,从凡证道。

《玉经隐注》有:三洞经符,道之纲纪。《本际经》云:若有经文,具十二部,应三洞者,是名正法。《洞真》以不杂为义,《洞玄》以不滞为名,《洞神》以不测为用。故洞言通也。三洞上下,玄义相通。《洞真》者,灵秘不杂,故得名真。《洞玄》者,生天立地,功用不滞,故得名玄。《洞神》者,召制鬼神,其功不测,故得名神。此三法皆能通凡入圣,同契大乘,故得名洞也。其中,《洞玄》之教,以教主灵宝君为迹,以赤混太元无上玉虚之气为本。《洞玄法》灵宝君住上清境。三清妙境,乃三洞之根源,三宝所立。

延康元年,灵宝君,化在上清境,说洞玄经十二部,以教天中九真,中乘之道也。《玉纬》云:洞玄是灵宝君所出,高上大圣所传。《四极盟科》有:洞玄经万劫一出,今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨嵋山诣天真皇人,请灵宝五芽之经。于青城山诣宁封真君,受灵宝龙蹻之经。又九天真王降于牧德之台,授帝喾灵宝天文。帝行之得道,遂封秘之于锺山。又夏禹于阳明洞天感太上,命绣衣使者降授灵宝五符以理水,檄召万神。

后得道为太极紫庭真人。演出大、小劫经,中山神咒,八威召龙等经。今行于世矣。时太极真人徐来勒,与三真人以己卯年正月降天台山,传《灵宝经》以授葛玄。玄传郑思远,思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少传奚,奚付子护军悌,悌付子洪,洪即抱朴子也。又于马迹山诣思远告盟奉受。洪又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟子安海君、望世等。后从孙巢甫,晋隆安元年传道士任延庆、徐灵期,遂行于世。今所传者,即黄帝、帝喾、禹、葛玄所受者,十二部文未全降世。

灵宝天尊是雷霆之祖,法度世人

灵宝天尊,原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位,仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

灵宝天尊乃造化之宗,雷霆之祖,开山上清,派演黄庭,禹余天宫,灵宝道君。

据《上清宝诰》:“至心皈命礼。居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖,大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。”即是明言,灵宝天尊,乃为雷霆之祖,即是雷神之祖。

雷神咒

九天玄音,急召众神。

齐会景霄,驱雷奔云。

金钺前驱,雷鼓发奔。

太一行刑,役使雷兵。

来应符命,扫荡邪精。

雷声普化天尊,雷神即九天应元雷声普化天尊,主司公正廉明,惩治人间邪恶,是监察司法的神灵,也是律师与法庭的保护神。

夏至日持诵转发《雷神咒》,有助伸张正义、抑恶扬善、驱邪缚魅、荡魔除鬼,使天无氛秽,地无妖尘,国家泰定,百姓安居,保命护身,功德无量。

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