涉及道家经典的问答（四）

感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2009年6月27日晚《阴符经》语聊提问人：鱼升

问题内容：老师，您好！我现在很困惑，原因是这样的。

首先是有没有长生，道教的修行说白了就是要长生。可是除了古书上说的，谁真见过长生？我最近读了庄子，深深的被他那旷达的思想所吸引，我想老庄的学说中都没提长生。在他们看来自然是什么就是什么，为什么要追求长生呢？所谓长生是不是只是人们的梦？我宁选择学习老庄的旷达，我不想再去炼什么丹了，不想再去搅和什么阴神阳神了。或像孔孟一样，专心修养，必要时去救世，人总要死的吧？

答：老庄的旷达就是因为他们都知道长生是存在的必然。有朝生暮死就必然有恒久的生命。人的选择也是有定数的，我们是在讲道家的宇宙观和生存观，不是在人云亦云地说过去的人们的幻想。生命的存在方式是多种多样的，人只学会了一种，并被这一种方式所惑，所以世界在变，一直要变到一切的更新。

我已经不相信什么长生，人生自古谁无死。但我不反对精神的永存。既然精神的永存，我们为什么去花时间炼丹？不如用这些时间多多帮助他人。多多修养自己。

庄子的书里有很多修心的方法，坐忘，无象等等，我试了一下，觉得既朴实，又自然。

比炼什么丹的感觉好多了。

答：丹道并不代表长生，坐忘也不能够永存，不合于自然的精神也是不会永存的。不能形成系统的精神永远都只是附庸。

既然会死，那么就多珍惜现在。

对了，再问一个，老师您去世后会怎么样？？是不是您的精神会与道冥合？

答：这个问题等去世后再告诉你，你对我的过去不了解，当下也不了解，你却对将来如此的热衷，所以我准备长久地适应你的存在而变化，直到你能够注意到你的当下至公至善为止。

来源：2009年6月27日晚《阴符经》语聊提问人：般若之舟问题内容： “吾所以有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”。有一事不明：既然这样，那么很多先人成功是带着肉身飞升的，他们为什么不抛弃这个给自己带来“大患”的肉身而非要带着呢？

答：借鱼升问题的提法：“谁真见过长生？”可见我要回答两种不三命通会巫咸撮要的思想问题。实际情况是：长生既存在，但不是肉身带着人情的存在。飞升是真实，但不是飞升以后更现实。文化的传说与生命真实情况的多样性是有区别的，我们要适应在实修中觉悟生命的多样性，而不能满足于听说或看记载。

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