道教文化常識之道法自然

道?法?自?然?

老子的自然哲学可一言以蔽之一“道法自然”。“道法自然”不是一个孤立性的论题，它关涉到老子学说的根本问题——即“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。

《道德经》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”于此，老子告示了人当效法于地，地当效法于天，天当效法于“道”这个自然法则。

“道法自然”揭示了宇宙中事物间的关系，是人们办事应遵循的原则。老子在分析研究了天地万物之间的矛盾，探究了人、地、天、道之间的联系后，他认为，人受大地的承载，所以其行为理应遵循大地的自然规律，而大地又为天所覆盖，因此大地应时刻效法天的法则而运行，“道”又是天的依归，所以天的运转也应服从于“道”，而“道”则是化生天地的万物的本源。“道“的本性无为又客观存在，其发展变化是自然而然不可人为加以改变的。事实上，“自然”是“道”的自性，“道”本来就是自然无为的。

根据“道法自然”思想，人们应当有意识地从思想和行为上尊重自然，按照自然的要求办事，保持清静的心态，凡事量力而行，同时不应过分好胜争强，而是要大智若愚，能委曲求全，还要不追求名利，事成后就功成身退。所有这些办事原则，既体现了“道法自然”的思想，也概括了富有特色的中华民族精神。

“道法自然”思想在信息时代也并不过时。现代科学技术的飞速发展，在创造大量财富的同时，也造成了大量各种各样的问题。举其大者而言，山川河谷之美的自然生态正遭受着史无前例的破坏，人类传统的道德体系以及人类的正常心态正经受着空前绝后的摧毁。一些人认为这是现代化发展理所当然的代价，但无论是从自然科学还是从社会科学意义上说，现代化发展的目标应首先追求人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自身的和谐。天地本无所偏爱，于是任凭万物自然生长；圣人本无所偏爱，于是任凭百姓自由发展。

在老子的哲学中，“自然”不仅仅指的是自然界的万事万物，更指一种自然而然的生存态度。要做到自然而然，就必须尊重自然的客观规律，凡事不能“过”，也不能“不及”。比如有了钱，你可以买到房，但未必买得到家；可以买到医疗服务，但未必买得到健康；可以买到血，但未必买得到命；可以买到性，但未必买得到爱；可以买到书，但未必买得到知识；可以买到地位，但未必买得到尊重。所以，听从“道法自然”的召唤，就是要凝聚普通人达观而又幽默的生存态度。老子说的“有之以为利，无之以为用”，无异于给现代人开了一剂苦口的良药。

如果说“道法自然”是老子哲学的核心诉求，那么，保护自然环境、营造和谐人际关系、保持一颗自然的平常心，不正是老子哲学惠赐给我们的“现代价值观”吗？

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