为什么读诵《三官经》灵验的较多?

网络  2023-10-09 12:33:22

为什么读诵《三官经》灵验的较多

茫茫人海,相识即有缘

为何要礼忏、修斋?

道教是极为重视斋醮科仪的一个宗教。斋醮,可以分为两个方面去解释。斋,原意是指“齐”和“净”,即为斋戒和洁净之意,是指在进行宗教祭祀活动之前必须要沐浴更衣、不食荤酒、不居内寝,以表示祭祀之人对上天、神明及远祖的敬重之情。道徒修斋,是为了要积德解衍,以和神保寿。醮,是对神明的进贡,亦是表达恭敬、祈求和忏悔心的重要方式。由此可见,“发忏悔心”是很重要的一个部分。

而且南华真人曾提出“心斋”和“坐忘”的内斋之道,道医学有“心宽一寸,病退一丈”的观点,这和“心斋”的概念一脉相传。

三官手书

在道教创教之初就有向三官大帝忏悔的先例。《三国志·张鲁传》一书曾记载,东汉时期,天师道就有为病人请祈的“三官手书”,具体做法是:“书病人姓字,锐服罪之意。作三通,其一上之山,著山上,其一埋之地,其一沉之水。”意思是说,如果有教徒生病,就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来,一份放在山上,一份埋在地中,一份沉入水里,此后即可疾病全消。

所以说,《三官忏》如果要拜的好,投至于天地水的三通忏表是必不可少。按照高一寸为砂,低一寸为水的形峦来确定山、水的方位,再由一份直下九幽,则为埋地;如此表法,当灵验无比。只是现今,已经很少有如此周密完整的去行拜三官忏了...

《三官经》的中心主旨:忏悔

三官经的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》,属于玄门四品经之一,其名已经把诵持这部经典之后所能够起到的实际意义全部点出。

中国人向来有早不言梦、夜不言鬼、午不言杀的习俗,作为道教徒每日持诵的午课内容,《三官经》的根本意义正在于教化人们要时刻戒除杀、盗、淫、妄、酒,以清净之身诵经礼忏,持斋以奉道,修善以感恩万物。

《三官经》共计一千六百七十五字,虽然篇幅不长,却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身,不修片善”,由此才会招致天地所怨。经文一开始,便罗列出世间种种罪障,天尊告知说所有这些恶果都是人们自作孽。公众号永修天师宫为了消除灾障,三官大帝慈悲告示说,世间善男信女只有皈依三元,斋戒三年圆满,日日念诵此经,踊跃忏悔,才能使得所有恶孽愆尤俱一赦除。这和当初祖天师创教后,规定教徒要以“三官手书”来自我忏悔的形式有异曲同工之妙。

忏悔修善,不仅可以修持自身,更可福应万灵,这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵,则积甚丘山;心一悔,则释如冰雪。故本行经教之昭示,乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由,便是明罪福因果;“忏悔”的目的,便是要断恶修善。

“三元神共护,万圣眼同明。无灾亦无障,永保道心宁。”道心安宁,是每一个修道者所期望达到的修行目标,也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏,首先要诚心以待,才有可能实现“卷卷句句消灾障,行行字字灭罪衍”的不可思议功德。

三箓七品斋

与内斋之道相对应的是外斋,即《洞玄灵宝玄门大义》中提到的三箓七品,三箓指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋;七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。进行这些斋醮仪式的目的是要上消天灾、济度众生、下拔九幽。自古至今,拜忏的经忏科仪,从其内容和形式上看也不离这三点,以《三官忏》、《太岁忏》流通最广。

三官忏适用于三元时节的法忏,一年可分三次,而《太岁忏》则是一年仅有一次的殊胜机缘...

《太岁忏》,全称《太上正乙灵华太岁消灾度厄宝忏》。在辞旧迎新之际,是对当年的所有作为的一种反思和醒察,更是对新的一年太岁神君的礼敬和祈福。唯有发心的忏悔一切,回向诸生,如此才有被赦罪庇佑的机会;太岁是一年职权之神,并不是凶神,若要蒙太岁神君庇佑加持,则新的一年就能开个好头,功德利益均不可思议。

正像《太岁忏》所讲的:"金木无凌犯之虞,水火免克刑之害,九宫安静,四曜清宁,自长而幼,咸消无妄之灾..."

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