古人观念中道教仙真与民间神灵的差异

茫茫人海，相识即有缘

道教是中国本土产生的宗教，道教的神仙观念必然受到中国古代神灵观念的影响。因而道教神仙体系中除了大量有道仙真以外，还存在许多民间百姓广为供奉的神灵。那么民间百姓供奉的神灵与道教仙真之间存在着什么样的差异呢？古人对此有着清晰的认知，《夷坚志》之“灵显真人”记载：

建炎四年，张魏公在蜀，方秦中失利，密有根本之忧，阴祷于阆州灵显庙。梦神言曰：“吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败，职皆主掌。自大观后蒙改真人之封，名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉。血食至今．吾方自愧，国家大计，何庸可知？”张公寤而叹异，立请于期，复旧封爵，且具礼祭告。自是灵响如初，俗谓二郎者是也。

这位二郎神原本是民间百姓供奉的神灵，官方曾经赐封其王爵，但在大观年间，北宋官方感其功绩，改封其为“灵显真人”。在未获封真人之前，二郎神的祭祀方式依据世俗礼仪，采用血食祭祀，而改封“真人”之后，依据道教礼仪，使用素食供奉。道教仙真与民俗神神灵，在供奉方式上，固然不同，然而这则故事实际表明两者之间具有职权差异。二郎神认为他是王的时候，可以执掌世间的吉凶成败；当他晋升真人之位后，虽然名义上非常清贵显要，但却不能再执掌任何世俗事务。这就表明古人认为道教仙真们清贵显要，并不会直接过问世俗事务，直接处理世俗事务的是那些普通的神灵。

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