天道福善祸淫,神明赏善罚恶:《阴德延寿论》

网络  2023-10-09 11:45:06

天道福善祸淫神明赏善罚恶:《阴德延寿论》

茫茫人海,相识即有缘

经文出自:

[明]《万历续道藏·水镜录》

阴德延寿论

一念所觉,固所以得三元之寿考;

一德之脩,尤所以培三元之寿脉。

甚矣,念之不可以不觉,而德之不可以不修也。

老子曰:我命在我不在天。紫阳真人曰:大药修之,有易难也,须由我也。由天,若非积行施阴德,动有群魔作障缘,是可以自信矣。

道人郭太史,精于谈天者也,应天得书,后之星翁推步,必来取法,曰五行四柱,曰星辰运限,如是而富贵寿考,如是而贫贱疾苦,如是而凶恶夭折,若镜烛影,若契合符。世之人,似不能逃其数者及其究也。合于书者固多,其不合者亦不少,是何欤?岂人生宇宙间,或囿于数,或不囿于数欤?盖尝考之,其推玄究微,既条列于前,至其后则曰:阴功可延寿,吉人依旧无凶。又曰:随缘应物行方便,纵犯凶星亦不虞,是必有见矣。不然,寿夭休论命,修行本在人。孙思邈真人何以有此言欤?太极真人徐来勒尝遇南斗寿星,问寿夭吉凶之事。星君曰:天道福善祸淫,神明赏善罚恶,人能刻意为善,静与道合,动与福会,如此则我命在我,不为司煞所执,不求寿而自寿,不求生而自生。苟或隳纲纪,违天地,肆愚悖,侮神明,背仁慈,亏忠孝,明则刑网理之,幽则鬼神诛之,是不知所积、冥冥中夺其算而夭其寿者矣。阴德如于公治狱,子为丞相,徐公积善,衮衮公侯,在所不论。昔比丘得六神通,与一沙弥同处林野,比丘知沙弥七日当死,因曰:父母思汝,可暂归,八日复来。沙弥八日果来,比丘怪之,入三昧,察其事,乃沙弥于归路中,脱袈裟壅水,令不得入蚁穴,得延寿一纪。孙叔敖儿时,见两头蛇,恐他人见杀而埋之。母曰:吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。后为楚令尹。又宝禹钧夜梦祖父谓曰:汝年过无子,又寿不永,当早修阴德。禹钧自是修阴德罔倦。后又梦其祖父语曰:天以汝阴德,故延寿三纪,赐五子,荣显后居洞天之位。范仲淹为之记。

由是观之,三元寿考,固得于一念之觉;三元寿脉,又在于一德之修也。或曰:阴德曷从而修之。曰:凡可修者,不以富贵贫贱拘,亦不在勉强其所为,但于水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱逼迫、逆旅狼狈、险阻艰难,至于飞潜动植,于力到处,种种方便,则阴德无限,量而受报如之矣,善乎!西山之记曰:遇至人,得真法,虽云修养所至,亦阴功之报也。此予所以参赞书后,复作论曰《阴德延寿》。九华澄心老人李鹏飞述。

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