冲道凝玄明真法师于谨学法经历

注：这是道外藏书的内容，主要元朝的一位法师，讲述了自己有关太乙月孛法学习的历程，下面已直接译成现代文并进行一定加工，增强可读性，以供参学。

顺便说一下，现在市面上有一法本，名为《太乙月孛祈祷大法》，贫道亦曾翻阅，虽其有雷霹雳檀香一符及太乙剪法等，并注为赵梅隐之法，但实则内容不真，故不必浪费太多时间于其上。

柳曾经说，道法是可以学的，但是可惜得其真法是很难的。这是因为法为道之用，道为法之体，所以称之为道法，如果舍道而求法，那么法也不会真的。而我呢，从很小的时候哈，就开始知道有道法了，但是一直想学却没有没有机会。后来长大了一些，约莫在十二三岁的时候，入了道，开始得到了师父的传授。家师说，如果得一个法，无法辨认真伪的话，那么这个法怎么教的，你就认真去做，这样自然就会有验了。

我觉得挺有道理的。

然而，约莫十七八岁时，我学习的东西更多了一些，搜集了大量的资料，却发现很多传下来的法本中，各家说的都不太一样。无论是什么法，即使是同一个，又同自出一门，其中都有不同的地方。

那么到底应该以谁的为准呢？

于是每当看到有误的地方，我便会产生疑惑，然后再去尝试，这些法用了也都不应验了。

所以我便去追索它们的源头，考察它们最初的本来面目，虽然在这个过程中受益很多，学到了很多，但可惜的是，有一些用起来，还是发现没什么效果。于是我总结认为，这是因为受法，但没有闻道导致的，因为法是道之外的，道才是法之根本，只得法而不得道，是不会使用的有验的。

有一些法呢，符图施用非常微妙，咒语也非常严肃，并且有理有据，使用起来也每次都有验，这类是真法。另一些法，本来是没问题的，但是被那些庸师穿凿附会，完全生搬硬套，用起来也就不会应验了，这类由于本来出于真法，但是被扭曲了，所以很难辨别真假。还有一些法，其符图很是奇异难解，并且咒语也模糊不明，只能稍微进行理解，但还是有点莫明其妙的地方，很难用道理去推论，但是每次使用都会应验，这类法，是无法追究它的真伪的，只需要完全信便可以灵验了。但是大家需要明白，那些严密的法，是宗师级的道法高手们，四处搜集然后根据自身体会整编而成，再演绎成书，于是才可以执之为符，阐述五真存道之体，又有法为道之用的奥秘。那些模糊难晓道理的，无法理解的，却能施用灵验的，其实都是高真上士，一时凑巧，以心传心，难以用形来言的内容，只是姑且借助文字的寓意，人们只要直接记下来，多加念充诵自然感通而成，学习者，不应轻易忽视。只要信之无疑，那么行这类法，也是能有所灵验的，同样会有所得。所以行法关键在于“信”字，临事的时候在乎诚，这也就是夫子所说：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡”，并且又说“必也临事而惧,好谋而成者也。”便是这样了。例如太乙月孛这个法，从古便有了，并且还有过很多乱七八糟的名字，混人耳目，很难去说得清。我一直仰慕这个法，但是从未得到真传，曾经有大德，叫叶玄玄，在丁未年于金华给我讲述了，于是我拜在其门下学习，到了第二年，戊申年秋季的时候大旱，用这个法在城南祈雨，结果一点都没应验，并且学习到剪邪的方法，使用很多闪，从来就没灵验过。于是我只能掩卷长叹，将其置于一旁不再理会。后来又遇到括苍玉田叶先生，跟我说：“不是这个法不灵验，而是你用法有问题，太乙是至阴之神，所以你必须应该在戌亥时间用，这样才有用。我将月塘胡真人的太乙秘法教给你，你要保密。这个法以斗为枢，以罡为机，以煞为应。”然后我学习了后，进行实践，才有所应验。到了己酉年孟夏的时候，又遇到了金水赵梅隐，在玄妙翠微院，以初学之心向其学习。赵梅隐之法，与叶玄玄是同门，但是法各不相合，用其中的针灸之法，没有什么应验，但是剪邪一法，还有雷霹雳檀香一符，屡用屡验。又后来到了泰定乙丑年，我在黎川见到西园刘先生，听闻这里面有合神布气之妙法，于是就寻了其它宝物与其交换，才得到了其说。后来又在丁卯年秋天，遇到了阿里瓦丁回回大师，在群东之清和堂，告诉了我合神布气之法，与刘先生说法相同，但仍然缺五字合体的用法。虽然自从得到这些传授后，使用起来每次都很灵验，但遗憾是的，之前所学习的针灸与剪邪的方法，错误仍旧太多，仍然用都不灵。一直到壬申年孟秋的时候，遇到了临汝谢水，谈及三十三字秘桃皮竹叶之玄，于是我用法与其交换，从此使用起来才灵验了。太乙月孛之法，是当年祖师龙虎俞真人，九次入真城，遇到欻火天君教授针灸剪邪的方法，整个秘窍便在这三十三字秘传桃皮竹叶真法，其内容玄妙，意义难晓，但使用的时候却百发百中。后来由师授仲宝胡先生，初心张道禄，胡张两人都以道法深熟而闻名，太乙雷君于是降授张以祈祷二符一咒之玄阴阳十雷之用，授胡以合神布气之妙用并以太乙之文。这两个合在一起才成了全部，我自幼慕道颇深，凡清微灵宝道德正一四派之学，几乎没有不研究过的，但对于太乙之法仍然是最为中意的。以前的二十八年，闲时九经六师都研究过其要旨，但其中混乱也很多，难以追究，所以现在将那些学来屡用屡验的内容，删繁就简，合为一起，信而守之，多存侠心济世，如果积修够足，或可以感降至真教授其妙，而得到真实之法。后学者若是得到，当认真相信，勿要有疑，存诚克敬，自然可以得其妙用。

---皇元元统二年，甲戌岁春季 中旬，冲道凝玄明真法师 中山神谷 于谨 序

三符注：于谨法师初修太乙月孛法，非纯粹之道法，乃是香火之法，故其法最重一个信字，诚而相感，故能有通，最忌一个疑字，所以一疑自然不验。之后又习得却又属道法，故而无论疑或不疑，知不知其理，只要按而行之，俱可有验。

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