从“三”柱香里,窥探传统文化的“无尽”智慧

网络  2023-10-09 11:35:16

从“三”柱香里窥探传统文化的“无尽”智慧

茫茫人海,相识即有缘

无论是虔诚地拜谒过名圣古道的鼎盛香火,还是晨昏定省供奉自家案前的淡淡青烟,只要接触过香的人都自觉地遵守着一个规矩,那就是上香的数目一般为三支。

烧三柱高香已然成了中国人传承了千年的习惯,圆融地渗进了每个华夏子孙的骨血之中,是穿越厚重的历史仍然明灭闪耀的烟火。

可若是突然有一天在烟气中百无聊赖地发问,为何独独是燃起三支香,为何不是数之极大的“九”以显虔诚,为何不是数之极小的“一”以显专一?

带着此般疑问,在三支清香的氤氲里,我们共同窥探传统文化里“三”带来的无穷智慧......

“三生万物”的无穷变幻

“道生一,一生二,二生三,三生万物......”此语出自老子的《道德经》,为世人所耳熟能详。关于其中的蕴含的哲学思想,从古至今衍生出无数的解读。

其中《淮南子·天文训》是对它最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。

孤阴不生,独阳不长。阴阳互感,冲气以为和。由此观之,“三”代表的是阴阳调和而化生的万物,蕴含了无穷无尽之意。

因此在道家文化中,“三”也是极为推崇。烧香,也成为宗教仪式的基本内容。如道家供奉崇尚的玉清、上清、太清三清胜境,以及主司三清胜境的三位尊神,即:玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。因而,道教烧三支香,也代表了对这三位天尊的信仰。

“天、地、人三才”的天人相应

儒家文化中虽无“三生万物”这般直白地宣讲“三”的地位,但“三”在儒家也是随处可见,“三三不断”!说起儒家经典,又不得不提及“三易”,即《连山》、《归藏》、《周易》。其中,《周易》是我国三千多年前古典哲学名著,在《易传·系辞下》便提出天、地、人三才的说法。

“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”

天在上,地在下,人生于天地之间。远古时期,我们曾想开天辟地,曾想精卫填海,虽然表现出人类不畏惧自然,勇于探索与天地相争的气魄。但经年累月之后,才恍然明白,人与天地并非对立的矛盾体,人类最终要做的不是征服自然,而是顺应自然。

人要向天、地学习,人道可以与天道、地道会通,通过法天正己、尊时守位、知常明变,以开物成务,建功立业,从而改变自身的命运。

因此,当从原始的燔柴祭天逐渐演变成燃香祭礼时,这三支香也可代表天、地、人。

第一根香敬天,希望风调雨顺,国泰民安。第二根香敬地,祈求五谷丰登,年年有余。第三根香敬祖先,感恩先祖福荫庇佑,祈求子孙绵延,人丁兴旺。

一缕心香,存善诚心

其实燃香,无论这三支是供奉道教三清天尊,还是最本初的天、地、人,烧的是香,但寄的都是情。

倾诉

人存于世,总有他人与自己有所关联,总不会是孤身一人。

可人像熙熙攘攘,人声鼎沸喧腾,却总有那么一刻,那么一事,却无一人可共交谈,或是害怕这心中隐秘被他人泄露,或是事情难堪被他人耻笑。可不宣之于口,于心中积压难捱,此时那金身泥塑便是不二选择。

燃上三支香,随着袅袅青烟将心事缓缓道出,说与神听。神不言不语,不奖不评,只等你倾诉心中所有的隐秘。倾诉后顿时心中如释重负,百病全消。

寄托

天不渡人,地不渡人,神不渡人,人自渡。

烧香祈愿,或是财源滚滚,或是官运亨通,或是金榜题名,或是子孙满堂。在神仙前我们表述着自己的愿望,而为了这愿望,我们又常常发誓吃斋诵经、行善积德、不杀生、不为害,最终总有人得偿所愿。

信徒便越来越广,在神仙前的许愿便越发的真诚。香越烧越高,头叩的越来越响,誓言越发越重。

但人若以心为香,把在神仙前才发的宏誓在平日便安安稳稳地践行,或许便已是日日拜神,时时诵经了。

芸芸众生的最虔诚其实是最自私,只是向外索求着......

因此归根结底,拜神拜的是自己的心,烧香是外物,求心才是根本。所以,三支香只是历史延绵继承的习惯,若是心存善念,行善积德,严于律己,宽以待人,便是一支香也不燃,神自然也是长存心中,功德圆满。

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