道家气功养生六法

道家的气功养生术是通过对人体精、气、神，心身、心性的整体锻炼，使之与自然更为合谐统一，而达延长寿命，甚至长生的一种境界。其说：“若能游心虚静，息虑无为，服元气于子时，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。”为此，气功养生术在被道家实践、运用、总结、发展的过程中，开创了道家也是气功史上别具特色和风格的一整套系统的练养功法。我们择其主要的内容与特点，大致分为道家气功养生六法。

一、修心养性法

修心养性是道家养生的基本功夫，性包括了性情、理性、心神，性力生命之体，心为知觉灵明之枢，两者互为存在，性为心之体，心为性之用。因人的心神性情最易外驰追逐，被外物所累，以至气血亏损，生命短促夭折。元李鹏飞<(三元延寿参赞书》卷2认为，人之喜乐无极则伤魄，忿怒则气逆伤肝，悲哀则伤'魂狂妄，思虑过度則伤神伤心、忧愁、惊恐、憎爱、视听、疑惑、说笑凡此种种，如过度过甚者皆于性命有伤，故当节制诸情，修心养性，锻炼其纯真之心，不被杂念所淆乱。并引黄帝之说曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可尉百数也。”宋曾植《道枢》卷2((坐忘篇上》说>“心者一身之主，神之帅也》静而生慧也，动而生昏矣。学道之初在于收心离境，入于虑无，则合于道焉。”所谓“收心离境”即指收敛性情，脱离外界的各种干扰，进入一个静定的精神状态，达到自我觉悟。在这种纯静的气功态中不仅使人的身心得以健康发展，并可以焕发人本身具备的先天智慧。此外修心养性的另一重要方法还在于涵养道德。道家认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，关键的是不为物欲所役使。彭祖曰，“凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。”又曰：“道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。”《太上老君说常清静经》亦说：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”可见修心养性在道家气功养生中是极为重要的了。另外记载道教修心养性的静功资料也是相当丰富的，静功也称性功，《庄子》中即载录了许多静功功法，如“守一”，“存神”，以及后来的“止念”，“收心”，“存思”，“定观”，“内视”，“守中”，“睡法”等等都属道教的静功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有经他整理的“道家静坐十二心法”计有一灵独觉法，泯外守中法，冥心守一法等。我们认为道家倡导的修心养性法不仅能够治病祛疾，强身健体，启发智慧，涵养道德，并在顺其自然的情况下，使己欲与社会发展相统一，把道置于生活中的一切事情中去，使那些看来不可调和的生活矛盾形成一种新的综合，从而最大限度地发挥你的潜力。

二、形体锻炼法

形体锻炼是由古代相传的导引术发展而来，它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形动功和导引体操两大类为主体的健身术。属气功中的动功。道教养生家认为导引可以疗病健身。葛洪说，“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰：‘天地间，其犹棄龠乎！虚而不屈，动而愈出。’言人导引摇动，而人之精神亦盛也。导引于外，而病愈于内，亦如针艾攻其荣俞之源，而众患自除于流末也。〃并依据天地运行不息的理论，言：“停水则秽臭，委木则虫生，马不行则脚直，车不驾而自朽，所以人体必须如流水户枢，经常运动。《四气摄生图》指出导引的要点在于宣通四肢血脉，而不可追求形势，“即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣导”。在道教典籍中列导引法千有余条，且各个功派还自有秘法，总之法、式很多。陶弘景整理汉晋以来诸法，著有《导引养生图》,《导引桉摩篇》。《真诘·协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种。唐司马承祯把静坐，握固，思神，叩齿，引气，导引等多种道术编排成一套完整的坐式导引动功，相当丰富，还有立法、卧法。说：“其诸导引，亦不可总为诸法，恐烦劳，任逐便为之，然终须从首至足，令相承取通也”。另《养生方》与《养生导引法)>两部著作，其中收载了几百种治病功法，且根据不同的疾病分门列类，十分可贵。后世流行的张三丰武当拳，内家拳，龙虎功，太极拳，八卦掌，行意拳等等，都是属于道教导引动功之类的炼养功夫。在此我们提出，在运用形体锻炼法进行锻炼时，应分别身体情况，辨证运功。

三、呼吸锻炼法

道家气功养生术的基本科学根据是我国古代的元气论。《上清洞真品>)说，“人之所生也，禀天地之元气为神为形，受元一之气为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。”把人的生命运动归结于元气的变化，并运用医家命门之说，认为人之元气即为肾间动气，此气出自命门，“命门之气动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。”故命门为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，之焦之源.其气为人之稂本。道教养生家进行呼吸锻炼的主要目的即在于培固元气，强身于内。在历代道家有关元气与养身，元气与生命之关系的大量论述中，就其特点而言，呼吸锻炼的方法主要有吐纳法、行气法、海气法、咽气法、调节法、节气法.炼气法、闭气法、委气法、布气法、六气法，散气法、胎息法等等。在《胎息秘要歌诀》中述闭气诀即卧床闭气洽病法，布气诀即发放外气为人疗疾，六气诀即六字诀法。此外还有存守五脏神法，存守眼神法以，念五玉法，念六龙法等，总之，呼吸锻炼可谓内炼的长生要道。

四、服食丹药法

服食包栝两大类，一是指草木药石，一是指营养物品。道教养生家指出，四时服食，各有宜忌，体魄盛衰，滋补以常。多与炼功相配合，吐纳导引，各视所宜，调伏中节，佐以药石，讲求三分用药，七分内养，调整全身的气脉循环，锻炼五脏六腑，筋骨皮肉的功能，抵抗外来邪气的侵袭，补充人体内部的元气，达到祛病延年的目的。在历代的服食书中，以我们今天的科学观点去看，确是价值极高的一套完整的药补疔法和饮食营养学。但是在服食基础上发展形成的外丹，用于长生不老这个目的却走向了反面。所谓“外丹”，即是用铅汞及其它药物配制后，放在特制的鼎炉中烧炼而成的化合物。初步炼成的叫“丹头”，只能作为点化之用，不能服食。再进一步，便炼成了服食的丹药，即所谓的“金丹〃。此术初创于两汉，魏晋南北朝是其发展时期，葛洪说：“长生之道，不在祭祀鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。”唐朝时乃臻极盛，外丹术一度成为道教的重要修炼方术。据外丹著作的记载，烧炼的原料仅矿石药即达六、七十种。主要有丹砂、雄黄、雌黄、石榴黄、曾清、矾石、磁石、戎盐，合称八石。又以铅汞为基本材料。随着外丹术的发展，服食丹药者日多。由于不了解金属矿物的性质与人体的性质是有本质上的区别，何况如象水银、砒霜这类物质所含成份，对人是有剧毒的，误食往往中毒死亡。五代时，梁太祖服道人庞九经所进金丹，“眉发立堕，头背生痛。”南唐烈祖服金石药，患疽致死。盖当时烧炼外丹，全国已成风气，其结果是大失败。至此服食者包括炼丹士才逐渐产生了怀疑，外丹术开始衰落。我们说外丹术虽然是在制造黄金和长生丹药上完全失败了，但在长期的烧炼实践中，却为我国药物学和古代化学作出了积极的贡献。

五、内丹修炼法

外丹术的没落，促进了内丹术的发展。“内丹”简单说来，就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神力内炼三宝。所谓的“精、气、神”，乃指人体先天禀賦的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰。以神（意念）为火候，以精气为药物，以神驭气，以神炼精，使精气神聚凝不散，而结成内丹。故此道教养生家将此法视为炼养功夫的核心。炼丹的部位有上、中、下三个丹田。其位置诸说不一。一般认为，上丹田在头顶中，又名泥丸宫。丹家又称乾宫。内炼中炼精化气之时，此处为还精扑脑的地点。在炼气化神时，又为阳气上迁的地点。中丹田在脐之上，位于人体之正中。因其为一身天地之中。乃藏元始祖气之窍，所以又叫作祖气穴。《悟真篇》说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”叶文叔注：“玄牝之宫，即中宫也，中藏真一之气，生金精也。”中宫玄牝，亦中丹田。下丹田又名正丹田，其位置医经一般指在脐下一寸三分处，丹经则指脐内一寸三分。在小腹外形轮廓中，冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平，形成田字，所以叫做丹田。它同人体生命活动的关系最为密切，古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“脏腑之本”等。

内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个步骤。筑基是基本功，重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。炼精_化气是在筑基基础上进一步炼养精气神，是从神为用，合炼精、气，使之化为诸气相合的“气”进而炼气化神，炼神还虚，最后由有入无，重返先天虚空。道教中人相信，内丹炼成后，人不仅可以长生还可以化形分身，可以成仙，具备种种超人的特异功能。今天我们当在去其神秘虚幻，取其合理有义的东西中，做更深入的探讨。

六、天人合一法

在进行上述的各种修炼方法中，道家养生术同时强调并十分重视的是人与自然界的协调统一，顺时颐养。《混俗颐生录卷上·春时消息第三》说：“人禀阴阳五行，四吋肃杀之气，差若毫发，瘵疠则生。是以手足象天地，血脉象江河，毛发象草木，嗔怒象雷电，两目状日月，嗜欲禀生殖。气候小差，人多疾疫，即反其令，瘵疠则生。细而察之，万不失一。”彭祖认为长寿的关键在于适度莫伤。冬天要注意保暖，夏天要时常纳凉，顺应四季节气的变化，使身体舒适安康。《修真秘录》食宜篇说：“真人曰：酸咸甘苦食之，各归其时，春夏秋冬颐之，勿逆其藏。”《八素》云，“春宜食辛（辛能散也）》夏宜食咸（咸能润也），长夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦（苦能坚也），冬宜食甘肥（甘能缓中而长肌肉，肥能密理而补中），皆益五脏而散邪气矣。此四时之味，随所宜加之，食皆能益脏而除于邪，养生之道，可不移矣”。孙思邈在其养生理论中总结了一套动静相宜，起居有方，饮食适度，涵养道德的综合炼养功夫。指出纵情恣欲，不知节度，是百病之根源。古人认为日常生活中伤生的因素很多，如困思，强举，悲忧，极乐，汲汲所欲，寝息失时，房中无节，饮食过度等等，皆足以致伤损寿。“凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤，气血不足，内理气疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病也！”又曰“但知房中，闭气，节其私欲，适饮食，则得道也。”也就是说长寿之道就在人们平凡的日常生活中，只要你合理地安排好生活，家庭生活和谐有节，营养丰富有度，加强身体锻炼，不去追求时髦无益的东西，你就能够身心健康，延年益寿。

传统运动养生功法有哪些

中医传统的运动养生法在历代养生家不断地总结和完善下，形成了一整套较为系统的理论、原则和方法，达到了非常好的健身、治病、益寿延年的功效。不妨和我一起来了解下传统运动养生功法有哪些，欢迎大家的阅读!
传统运动养生功法精选
1.气功

气功是中医的宝贵遗产，是我国古代劳动人民在长期生命实践中摸索、总结、创造出来的一种自我身心锻炼的养生保健法。气功养生是通过调心、调息、调身使身心融为一体，营卫气血周流，达到百脉通畅、脏腑协调、强身保健的目的。

2.五禽戏

五禽戏乃古代名医华佗所创之养生保健导引之术，要求意守、调息和动形谐调配合，以达到精神宁静、体轻身健的目的。五禽戏通过模仿五种禽兽的动作，达到锻炼全身不同的部位，所起的作用也各有不同。如虎戏即模仿虎的形象，要求意守命门，达到益肾强腰，壮骨生髓的作用。

3.太极拳

太极拳是目前最为流行的一种传统中医养生防病之术，因其动作舒展轻柔、园活连贯、形气和随，并且养生效果尤佳，深受广大群众喜爱。太极拳强调意识、呼吸、动作密切结合，?以意领气以气运身?，融武术、气功、导引于一体，达到调理阴阳气血，保持旺盛生命力的功效。

4.八段锦

八段锦是我国民间广为流传的一种传统养生健身术，因其由八种不同动作组成而得名，可以养生健体，祛病除疾，延年益寿。八段锦属于古代养生导引法的一种，是形体活动与呼吸运动相结合的养生保健法，对全身各部位都进行了锻炼，达到了全面调养的功效。

5.易筋经

易筋经，顾名思义，就是活动肌肉、筋骨，使全身经络、气血通畅，从而达到养生祛病、益寿延年功效的一种养生保健方法。易筋经同样是一种意念、呼吸、动作紧密结合的运动养生功法，尤其注重意念的锻炼，以求达到?动随意行，意随气行?，从而使五脏敷华，肌肤润泽，耳聪目明，老当益壮。
传统运动养生的小功法
健脑功

动作：搓手至热，干洗脸(由下至上，再由额前至两侧8次)，梳头(由前至后，正中8次，两侧8次)，拍头(空心掌由前往后拍8次，再拍侧头部8次，均拍到后发际)。每日做2~3组。

呼吸：自然呼吸。

意念：干洗脸时意想面部皱纹舒展、皮肤细腻、面色红润;梳头时意想：头发浓密、满头秀发;拍头时意想：震通头部的经络，使头脑清醒、记忆力增强、开发智慧。

功效：健脑醒脑，美容。对头晕、头痛、头涨有良效。

健颈功(仙鹤点水)

动作：坐、站姿均可，要领是肩膀以下保持不动，以下颌带动颈部向身体的正前方由上往下画圆圈。每组做24或36下，一天可做数组。

呼吸：自然呼吸。

意念：闭眼意想颈椎随着动作蠕动。

功效：对颈椎病、落枕有很好的预防保健作用。

健眼功

动作：用双手大拇指指腹按住双侧太阳穴，食指弯曲，用力刮上眉弓8次，再用食指指间关节顶按睛明穴10秒钟，然后用食指刮下眼眶8次。双手搓热空心掌捂住双眼(闭眼)，待温热感下降后再重复2~3次即可，一天可做数组。

呼吸：自然呼吸。

意念：捂眼时意想两手心发热，温暖双眼。

功效：健眼明目，对假性近视眼、老花眼等有良效。

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漫谈气功养生

刘承远 胡海牙? 玄乎道馆 ?

漫谈气功养生

刘承远? 胡海牙

海牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重要，故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者，重新整理一过，公开发表，供读者参考。

一、关于魔术

海牙先生讲：气功流派很多，现在（指1986年左右，这时是气功热潮）气功很时髦，什么都是气功。甚至一杯茶，一块点心，都是气功茶，气功点心。还有千里治病，千里灭大森林之火灾，简直比济公活佛更神通广大。当然，这些里面有真有假，要有识别能力，懂得假的，才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假，还应懂得一点魔术。

问：懂魔术在今天有什么意义？

海牙答：今天之所以谈这个问题，是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。

自古以来，魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术，都是利用魔术的手段来骗人的。当然，这类的骗术中，有一部分是善意的骗术，但大多数存有个人功利在内。

如果要明白养生的真实内容，首先得明白哪些是魔术，哪些方法是错误的，哪些方法是没有用的。这样，真正的东西就会渐渐地清晰起来。

记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。

愚只懂得在扶乩时，挂一支笔叫神灵自己写字的方法，愚在当初游学时，彻底的知道其中的奥妙。但这纯是一种魔术的手段与方法，一旦出口，大家都能做，也就没有了神秘的感觉。所以愚比喻左慈之戏弄曹操，就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。

二、对不懂的事情不要急于批判

海牙先生讲：气功的理论有零散的，有系统的。《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的，但看不懂。正因为看不懂才保留了下来。若是能看懂早就被毁掉了。对不懂的事情不要急于批判，今天不懂的事情，明天可能就懂了。

问：为什么？

海牙答：《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因为其中含有修炼的真实口诀。这些口诀用之得当，于人大有益处；用之不当，非但无益，反而有害。是故，这两部书中的口诀，传承至秘，非能承担大道者，不可得闻。张紫阳三传匪人，三遭天谴，就是一例。如果懂了这两本书中的真实内容，是不愿意也不能让别人知道的，所以要毁掉。但现在大多数人不懂这两书真实内涵，真懂者只是极少数。

或有问：何种人才可算能承担大道者？答曰：先师陈撄宁先生《金丹三十论》（原载《扬善半月刊》，今收录于拙著《仙学辑要》、一书）中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者，最合资格；不得已而思其次，亦要当得起君子人三个字的名称”，否则恐于此道无缘。所以我们现在教人，先从养生健体方面做去，待身体康健以后，再做更进一步的工夫。循序渐进，慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫，方不致误入歧途，走冤枉路。

三、中医与气功不能相互讨论

问：中医是哲学又是科学。中医是辨证的，又是科学的。西医靠化验，它是科学的。十个西医看病，根据化验结果，十个医生的意见是一致的。中医则不同，十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。所以中医不能会诊。气功同样也是不能在一起讨论的，一讨论就打架。十个人听一个老师讲课，其心得体会也不一样。请老师详细讲解一下。

海牙答：这里所谓的中医与气功不能相互讨论，主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。不像西方科学，它们是程式化的东西，答案大多数只有一个。因为每个中医大夫由于经验不同，所以看法不同。十个学中医的，同样看一本《黄帝内经》，而每个人的侧重点与体会都是不相同的，应用于实践中，对同一种疾病也就有了不同的看法。中医好就好在这里，不好也就不好在这里。现在的气功养生同样是这个道理。

四、什么是真正的辟谷

海牙讲：过去炼气功的人中，有不吃饭不喝水的说法，是不可信的。我亲自调查过，他们还是要吃些东西的。他们吃的东西成份是黑枣。吃七个黑枣一天不饿。吃的方法是面向东方，边吸气边往下吞，有“咕咚”声。叫“服”。不出气，不打咯，不放屁。

问：请老师谈一谈详细修炼的方法。

海牙答：今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。

气谓辟谷者，即不食五谷之意。古云：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。

古人修习辟谷法，须先炼气。所谓炼气者，即是将口闭住，舌抵上腭，用真意守住下丹田。炼时，即断绝早晚两餐，每日仅食一餐，时刻凝神守下丹田，鼻息宜细。如此七日后，即两日一食，必须素食。再炼七日，才正式进行辟谷的炼习。

先用黑枣四十九枚，分为七七之数。第一日面向东方立定，候日将出时，取东方青龙之气吹于七枣上，然后将七枣一气食完，存想青气人肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。第五日立于中央，取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣，下余十四枣，六取中央之气吹于枣上，此十四枣每日食一枚，食完为止。凡食枣以后，必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言，如此煅炼百日，则腹内完全充满先天真气，自然不饥不饿，并能达不病不死，人长生之果境界。且言，炼后万不可再食，如要食时，必须先饮，慢慢将肠胃润开，始能食，不然有性命危险。

又：先师陈撄宁先生曾说过，无论何种断食辟谷之法，仅可以解决吃饭的问题，而不可以达到成仙的目的。如果真到生活困难的时候，不妨借重此术，逍遥物外，免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航，非古仙之本意也。做命功能结内丹，做性功能人大定，则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损，倘不从积精累气下手，如何能结丹？既不能结丹，如何能出阳神？然积精累气之作用，须要从食物滋养中炼出精华，譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食，是铁尚未有，钢从何来？岂非永远无结丹之希望乎？辟谷之法虽佳，但非人人能用。故只可为上智说法，中材以下，难知难行。若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题，仍是一种理想。惟少数修仙学道之士，隐居深山穷谷，食物运输，深感不便，储蓄干粮，常忧匮乏。辟谷之方，正为此辈而设。

紫阳真人张伯端《悟真篇》云：休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧；更饶吐纳与存想，总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。

伯夷、叔齐、张良等人，晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷，而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士，常以野果黄精等药物为食，亦可称之为辟谷。

清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书·寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间，在青岛崂山白云洞有一位修道者，枯坐山木石之间，不食不死，亦不知有多少年岁月，只觉其满身苔藓，已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝，目炯炯尚能视。按：此君是时已达辟谷不食之境，但诚如纪大才子所言：“不生不死亦何贵于修道，反不如人之快乐，鬼之逍遥也。按此人修道功夫，决非浅鲜，只因未生道骨，未结仙缘，遂致炼成灵儿，不能出窍行空。或云以白刃破其顶，即得兵解而成鬼仙，此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年，尚不能飞升得道，则世之愚夫愚妇，溷处红尘中，手握牟尼珠，中哺南虔诵经兜，妄冀得道长生，多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论，然其见识却决非一般俗流能比。

问：第二个叫“伏”，第三个字叫“复”。当时未听清，请老师说明。

海牙答：“伏”法有二义。初机降伏，末后藏伏。

初伏工夫，亦犹儒之克己慎独，用渐法伏住烦恼业力，调伏恶劣根性，管摄严密，坚持正觉，不使此气外驰暴动。

古云：服气非伏气，服气须伏气；服气不长生，长生先伏气。此言下手用功时，静极阳生，活子时现，外肾翘举，小药乃产，须用伏气口诀采小药归炉，可利长生也。此伏气，乃蛰伏之伏，非普通传授之小周天服气循任督上下运行法，亦不同于世间流传“吸气入腹遂即闭气不出”法。此仙家之养生真妙诀也。

诀曰：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。即功中一遇阳生活子时至，小药产生，即用诀：以鼻吸气，同时阳物回收上提至脐，两般作用会合于脐内，然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合，以意伏在脐内，呼吸仍回归于自然，不可憋气于脐内，如此水火自然相见，自身坎离相交矣。此即所谓的“伏”。

末伏工夫，专气致柔，真息绵绵，含光默默，无来无去，不出不入，息息归根，退藏于密。经云：胎息从伏气中结。伏气是意伏，不是气伏，气伏是要出毛病的。

所谓“复”法，即金丹返还之功也。精未足者先还精，气未足者先还气，神未足者先还神。三品斯足，一贯复元。复元心法，就是真传，由分人合，培补后先，从无生有，摄末归本，以气合神，以神驭气，一意冲和，包裹混沌，一阳来复，金丹结成。

五、卫生、养生、摄生

海牙讲：现在炼气功，以前叫学道、炼丹。炼丹分外丹、内丹，把汞炼成银，叫炼外丹；炼闪丹，是有物质基础的，不是唯心的。炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。若是不能健康的长寿，就成为“老而不死”了。要想达到健康的长寿，必须先煅炼精气神，并且要懂得卫生、养生、摄生。

卫生——防止病从口人和各种污染的侵害。

养生——有粗有细，涉及面很广。农村里长寿的人比例多，与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。有个长寿国家的人们，自制酸牛奶吃，酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌，若能吃一个礼拜，休息一个礼拜，效果更佳。逍遥散步，也是养生的方法之一。

问：请问逍遥散步如何做法？

海牙答：逍遥散步，即缓缓行走，精神贯足，思想乐观，潇潇洒洒，如行云中，自得其乐。

海牙讲：摄生——鲜为人知，但十分重要，许多好东西是从太阳光中来。

问：请问老师摄取的方法应如何做？

海牙答：摄生不同于养生。先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，摄字当有四种作用：一、摄持自己身心，勿使妄动；二、收摄自己精力，勿使耗散；三、摄取外界物质，修补体内亏损；四、摄引天地生气，延长人的寿命。可知，摄生是一个比较广泛的问题，又是一个很专业的问题，只言片语，难以尽言。如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无，真气从之；精神内守，病安从来”；广成子告黄帝语：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”；老子《道德经》中所谓的“虚其心，实其腹”等，都是摄生之要言。

海牙讲：炼气功要有老师“点化”，没有老师指导也可以练功，但就像没有受精的鸡蛋一样，孵不出小鸡来。女人同男人，老人同小孩，在开始练功时是不同的，也不容易说得清楚。

请问老师，他们的不同在哪里？

海牙答：古人对男女老少的修炼，都有不同的要求。一般来说，男子先要断白虎（即炼精化气）；女子先要斩赤龙（即炼断月经）；未破体之青少年，直接进入炼气化神的修炼；老年男子绝精者，先要使无精为有精，此即前面所谓“复”字诀，再将精炼之成气；老年妇女绝经者，先要使经复来，再炼斩赤龙工夫。此人手之不同也。这只是对急进法而言。若缓进法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不复者自复，经不来者自来，白虎不断自断，赤龙不斩自斩。唯成功速度稍缓而已。

海牙讲：守窍，老少有区别，年纪大的可以守丹田，似守非守，若有若无。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之间的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之间。年纪轻的人，不守丹田。

问：老师，该守何处？

海牙答：佛家骂道家修炼者为守尸鬼，盖因中国传统的道家修炼中，多有言及守窍者。而不明修道之真传者，往往死守住身体的某一部位，不知变通，从而出现许多弊端。比如年轻人守下丹田以炼精化气，往往是越守精越不化，越炼越是遗精。并且，本来人的精气神散居全身各处，然因修炼者意念集中一处，全身的精气神亦随之聚积一处。如有遗精现象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的损害，比不练功更甚。我们认为，最上乘的炼精法就是炼气不化精，也就是广成子对黄帝所说的“勿摇汝精”的工夫。

先师陈撄宁先生云：遗精之病，在普通男子生理上是极平常的现象，何以修炼家每逢走丹，就大惊小怪，认为不幸之事？这也有个原故。因为不做工夫的人，周身精气神是散漫的，不是团聚在一处，虽然偶有漏泄，尚无关紧要；做工夫的人，常喜回光返照下丹田，日积月累，将全身精气神团聚在下丹田一小块地方，保守不得其法，遂至冲关而出，不但前功尽弃，而且身体大受损伤。譬如人家所有的金银财宝，不肯放置各处，偏要谨慎收藏在一个铁箱之内，强盗入门，拿出手枪，逼迫主人，把铁箱打开，搜括干净，立刻就变作贫穷之人了；若当日将贵重之物四散放置，不聚于一处，纵令丧失一部分，但其他部分尚可以保存，可惜主人见不及此。世上凡做《金仙证论》及《慧命经》工夫的，大半犯了这样毛病。

若问如何避免这些弊端的发生，我们认为，先师陈撄宁先生《静功疗法》中所讲的三步功法比较稳妥：一、身体不动；二、念头不动；三、忘记自我（详见《武当》杂志2002年第11期拙作《入门静功》一文）。

由于固有的意守观念，使好多修炼者形成了一种不守则无处下手的概念。对于此，愚在先师陈撄宁先生“听息法”的基础上，总结了一种“听皮肤”的法门。即修炼者不拘坐卧，全身放松，不空不松，微微将念头放全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阉（皮肤毛孔之开阖，用耳本是听不见，但将意识放在全身之皮肤毛孔，圆满似太极拳中的浑身棚劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸）。如此久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阉，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住（即内家拳所谓不能吞不能吐），似死人然。此即古仙所云：未死先学死。这个暂时的死能由自己作主，然后长久的生，方能由自己作主。此时外表虽如死人，无呼无吸，脉搏若无存，而其生理上已起了微妙的变化，非但比较其死人绝不相同，即比较普遍活人亦大大两样。如是，胎息自然而成，则人定出神之期不远矣。此“听皮肤”法，较之其他方法方便，且绝无流弊。只要修炼者依法而行，自然会达到胎息的境界。

问：老、中、幼年的呼吸量不一样。幼儿吸多呼少，中年呼吸平衡，老年吸少呼多。根据这个特点，老年人该注意什么？请老师说明。

海牙答：修炼一道，贵在用逆。要将普通杂乱无章之呼吸，调整为有规律的利于人体长寿长生的呼吸，以至返归于婴儿在母胎中之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此，入的生命才有保障。是故，历代修炼家下手之初，皆将锻炼呼吸作为首务。世间锻炼呼吸之法虽多，其目的无非是通过锻炼，夺回先天之造化，达到婴儿处胎时之脉住息停，鼻不呼吸的“胎息”境界。用上面介绍的听“皮肤法”即可。炼气功不讲大小周天，炼大小周天的，出偏的多；也不守一点，要守一片（整体？），守一点要出毛病。

问：据言，“丹田无定处”，请老师予以说明。

海牙答：关于丹田的说法，各家各派，由于传承不同，说法也各不相同，且颇难以一概全。另，丹田无定处，尚有另一层意思，这个只有少数人明白，且不宜公开宣讲，恐出弊端。所以我们比较提倡听皮肤的方法。这就是浑身无处不丹田。

问：八段锦、太极拳可以练。请问做八段锦，打太极拳，如何才算合乎法度？

海牙答：八段锦的锻炼方法，请参考《武魂》杂志2002年第4期拙作《内家八段锦》一文。至于太极拳的打法，各家各派的书籍不少，我们也打算整理一些有关太极拳的书，这些事情正在筹备当中。总之，打拳练功，要潇洒大方，沉着有力，并不是完全地松弛。练太极拳亦可依照《内家八段锦》中运用暗劲的方法练习。

拳诀云：打拳不练功，到老终成空。打拳练功是两回事。练功是养生之要道，防身之至宝。愚所见到的大多都是在打拳，而未见有练功者。此即好多内家拳大师并不高寿的原因之一。

问：老师说，炼气功不能脱离现实生活环境，要随遇而安，善于在乱中求静。遇事情感不可太重，心情要乐观，人不乐观，细胞就不乐观。每天有35亿——40亿细胞新陈代谢，乐观的关系重大。请老师讲一讲其中的道理。

海牙答：人是靠精气神支撑的，如果精神思想常乐观，则全身的细胞便会活泼，活的细胞会增多，而细胞的死亡率会减少，寿命自然就要延长；反之，如果精神思想常悲观，则细胞的死亡会增多，自然会损害寿命。所以要时常保持乐观的情绪，这是养生的要诀。另外，慢跑步好，它可以使松弛的五脏六腑团结起来。这样就不容易生病。

《参同契》中讲练功的条件是财侣法地。财是练功的生活保障；侣是练功要有伴侣；法是练功要知道真正的方法；地是练功应有金木水火土五行俱全的地方。

六、几个回答的补充

问：请问吃黑枣的三宇诀。

海牙答：此即“服”、“伏”、“复”三字诀，但不是刘君所说的吃黑枣的三字诀。吃黑枣只用服字诀中的内容。

问：太极图中间的一条线，不能偏一点，不轻不重。

海牙答：此则守中之道。万事不离其中，走中间之路，也就是儒家所谓的中庸之道。太极图是一个阴阳鱼，走在阳的方面不对，走在阴的方面也不对，要走中道，不可偏执。诀曰：脚踏虚灵，如履薄冰。就是对太极图中阴阳之道而言。

问：胡耀贞先生功法讲：有意无意地打拳，每次所打的拳法都不相同，有时则满地打滚，有时全无意识。请问胡老师，这是什么原因？

海牙答：由胡耀贞先生的功法，愚想到一首诗：两脚任凭行去处，一灵常与气相随；有时四大薰薰醉，却问青天我是谁？就是这个道理。

问：中医是一家，气功是一家，但是一家人坐不拢，谈不来，这问题怎么解决好？现在（1986年）全国的气功领导机构“中国气功科学研究会”已经国务院体改委批准，即日开始工作了，请教老师，若按“求同存异”的原则能否团结起来？

海牙答：团结起来很难。因为名人都有名人的特长，且大多都有门户之见，很难有就己从人的。

问：老师讲道，过去许多练功的人自吹白擂，可是他的寿命并不比不练功的人寿命长；现今也可以看到有些练功的并不长寿；有的练功人却死于癌症，有的癌症病人知道了自己的寿命受到威胁，拼命练功，却延长了生命期。这是什么原因，请老师指教。

海牙答：有一个养鹿场，里面也养了一条狗。狗每天追着鹿四处乱窜。场主很讨厌狗逐鹿跑，便将狗送了出去。但不久，鹿场的鹿大多数都生了病。后来场主与朋友分析鹿生病的原因，最后得出是因为没有了狗的追逐，鹿缺少被动的运动，慢慢地就产生了疾病。场主便找回了狗，鹿在狗的追逐下，很快地又健壮了起来。他们后来便给这条狗取名鹿医生。

根据上面这则故事的启示，我们在治疗神经衰弱患者时，一般是教以一两个运动方法，让他们自己治疗。

健康的人练功，往往会因为自己身体无有疾患，而易产生懈怠的心理。而病人则不然，正因为自己身体不好，所以练功也比较认真。特别是被当今医学判定为绝症的患者，更是加紧用功，反而得到了健康或生命的延长。这就是道家所谓的“人定胜天”、“我命由我不由天”的一种真实的体现。只有你用心去练，自然会有好的结果。不过很多人懒惰不肯练而已。这个懒惰病是最难治的。

问：先天功与后天功的区别在什么地方？练哪种功效果好？

海牙答：我们现在常说的先天功，是指无为而做；所谓的后天功是指有为而做。比如先师陈撄宁先生《静功疗法》及《灵源大道歌白话注解》中工夫，就属于先天功。这类功夫，效果缓慢，但没有流弊，只要认真去做，总会得到效验。又如《伍柳仙宗》等书中所讲的方法，属于后天功，这些方法有一定程序，但做不好易出弊端。这只是一个极大概的分别。详细的分别方法，一言半语难以尽言，此不赘述。

问：（中略）自从我害了心脏病之后，性机能逐渐衰退。现在59岁，就完全没有了性生活的要求。但不影响我健康和精神，所以我不以为苦，反而为乐，没有漏的顾虑了。不知我的看法是否正确？

海牙答：养生之道，贵在返还。性机能衰退，应炼之使其恢复，方为合乎法度。

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