《琼琚佩语》《敬畏》《修己》

《琼琚佩语》柏乡魏裔介贞庵 纂《敬畏》恐惧者，修身之本。事前而恐惧则畏，畏可以免祸；事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者，以畏消悔；愚者，无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉，所谓恐惧也。［林和靖］坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。［林和靖］敬胜百邪。［程明道］敬，只是主一也。［程伊川］学者当提醒此心，如日之升，群邪自息。［朱文公］心存焉，则谓之敬。［吕东莱］善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵。讼不可长，讼长虽富家必敝；兵不可久，兵久虽大国必诎。［胡文定］罗竹谷着《畏说》曰：天子且有所畏，诗曰“我其夙夜、畏天之威” ，孰谓士大夫而可不知所畏乎？圣人且有所畏，鲁论曰“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，孰谓学者而可不知所畏乎？苟内不畏父兄之言，外不畏师友之议；仰不畏天，俯不畏人；猖狂妄行、恣其所欲，吾惧其入于小人之归也。［鹤林玉露］君子之立身立言，不可不慎。称杨伯起者，以其辞暮夜之金也；薄杨子云者，以其献美新之文也。［东谷赘言］欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，立见为小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。［宾退录］圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。［薛文清］万事敬则吉，怠则凶。［薛文清］易摇而难定、易昏而难明者，人心也。惟主敬，则定而明。［薛文清］在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。［袁了凡］知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖孙父子荣辱相关，自然爱惜身名。［赵梦白择言］《修己》制水者，必以堤防；制性者，必以礼法。［林和靖］为学大益，在自求变化气质。［张横渠］阳明胜，则德性用；阴浊胜，则物欲行。［张横渠］正心之始，当以己心为严师。［张横渠］动以天为无妄。［程伊川］蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。［张南轩］心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。［遵生笺］山势祟峻则草木不茂，水势湍急则鱼鳖不留。观山水可以观人矣。［薛文清］气昏物诱者，性之害；识明理胜者，学之功。［薛文清］知道，则言自简。［薛文清］慎言谨行，是修己第一事。［薛文清］名节者，道之藩篱。藩篱不守，其中未有能独存者。［陈白沙］不自重者，取辱；不自畏者，招祸；不自满者，受益；不自是者，博闻。［景行录］人之精神，贵藏而用之。苟衒于外，鲜有不败者。［邵子］象以牙而成擒，蚌以珠而见剖，翠以羽而招网，龟以壳而致亡，雉以尾而受羁，鹦以舌而取困，麝以脐而被获，犀以角而就烹，金铎以声自毁，膏烛以明自煎。故勇士死于锋镝，智士败于壅蔽，好水者溺于水，驰马者堕于马。君子慎勿以炫露而招损哉。［什类书］寡言者，可以杜忌；多行者，可以藏拙；寡智者，可以习静；寡能者，可以节劳。［省身集要］器虚则注之，满则覆之；木小则培之，大则伐之。故虚可处，满不可处也；小可处，大不可处也。［何大复］以简傲为高，以謟谀为礼，以刻薄为聪明，以阘葺为宽大，胥失之矣。［省身长语］养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。［薛文清］造化翕聚专一，则发育万物有力；人心凝静专一，则穷理作事有力。愈收敛愈充扩，愈细密愈广大，愈深妙愈高明。［薛文清］人须是一切世味淡薄方好，不要有富贵相。常自激昂，便不得到坠堕。［胡文定］凡人之心，存于有警，而佚于无制。［自警编］君子事来而心始见，事去而心随空。［座右编］言行拟古人，则德进，功名付天命，则心闲。报应念子孙，则事平，受享虑疾病，则用俭。［座右编］容耐是忍事，第一法；安详是处事，第一法；谦退是保身，第一法；涵容是处人，第一法；置富贵贫贱、死生常变于度外，是养心第一法。［座右编］造命者天，立命者我。［袁了凡］日日知非，日日改过。［袁了凡］天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字担合一生。［袁了凡］善所当为，羞谭福报。［座右编］颜曾希圣，四勿三省。［玉剑尊闻］尽人伦，体天理。［朱勉斋］提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是工夫。［金伯玉］血气盛则克治难，欲养心者先治其气。［吴元汭先生］　 　戒之为言，最为入道之首而进德之先。［吴元汭］　 　念头起处，纔觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转。［菜根谈］ 节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。［莱根谈］

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