《予学》

《予学》

许 劭

得失 卷一

大失，莫逾亡也；身存，则无失焉。

大得，莫及生也；害命则无得焉。

得失之患，启于不舍。

不予之心，兴于愚念。

人皆有图也，先予后取；顺人之愿，智者之智耳。

强者不予，得而复失。

弱者不予，失之难测。

予非失，乃存也。

得勿喜，失或幸，功不论此也。

夺招怨，予生敬，名成于此矣。

顺逆 卷二

患死者，痴；患生者，智。

安顺者，庸；安逆者，泰。

多予不亡，少施必殃。

惠人惠己。

天不佑凶也。

顺，由予生；逆，自虐起。

君子不责小过，哀人失德焉。

小人不纳大言，恨己无势焉。

君子逆而不危，小人顺而弗远。

福祸不侵，心静可也。

苦乐不怨，非悟莫及矣。

　尊卑 卷三

尊者，人予也；失之则卑。

卑者，自强也；恃之则尊。

以金市爵，得而不祥。

以势迫人，威而有虞。

金不可滥，权不可纵，极则易也。

贫者勿轻，其忠贵也。

贱者莫弃，其义厚也。

忠予明主，义施君子，必有报焉。

誉，非予莫取；取之非誉也。

功，不争乃获；获之则功也。

休戚 卷四

物有异也，理自通焉。

命有别也，情自同焉。

悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。

福不可继，祸不可养，福祸莫受也。

不省之人，事无功耳。

同欢者，寡；贵而远离也。

共难者，众；卑而无间也。

苦乐由人，非苦乐也。

至乐乃予，生之崇焉。

至苦乃亏，死之惶焉。

荣辱 卷五

人强不辱，气傲无荣。

荣辱莫改，其人惟贤。

予人荣者，自荣也。

予人辱者，自辱也。

君子不长衰，小人无久运，道之故也。

饥以食，莫逾困以怜。

寒以暖，无及厄以诫。

予人至缺，其可立也。

荣极则辱，惟德可存焉。

辱极则荣，惟善勿失焉。

成败 卷六

成无定式，利己利人乃成焉。

败有定法，害人害己乃败焉。

君子之名，胜于小人之实。

小人之祸，烈于君子之难。

观其人也，可知成败矣。

敌者，予之可制也。

友者，予之可久也。

亲者，予之可安也。

功高未可言胜，功不为胜也。

人愚未可言败，愚不为败矣。

兴亡 卷七

无不亡之身，存不灭之理。

春秋易逝，宏业可留。

薄敛则民富，兴焉。

政苛则民怨，亡焉。

人主兴亡，非为天也。

君子兴家，不用奇计。

小人败业，坏于奸谋。

正不予贿，邪不予济，察之无误也。

天降之喜，莫径取焉。

不测之灾，勿相欺焉。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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