人的疾病和灾厄到底是怎么来的?学道者不可不知!

网络  2023-10-09 10:59:48

人的疾病和灾厄到底是怎么来的学道者不可不知!

茫茫人海,相识即有缘

一、每个人都有本生死簿

《太平经》认为人的疾病与死亡,是由于善恶行为所造成的,人的所作所为,上天都知道,而且记录了清清楚楚,作为疾病与死亡的依据,如《大功益年书出岁月戒》云:过无大小,天皆知之。簿疏善恶之籍,岁日月拘校,前后除算减年,其恶不止,便见鬼门。地神召问,其所为辞语同不同,复苦思治之,治后乃服。上名命曹上对,算尽当入土,愆流后生,是非恶所致邪?

每一个人在上天都有一本“生死簿籍”,详细记录了人的善恶行为,作为对人增年减寿的依据,人的吉凶祸福都是被上天所列管。

《太平经》对此一再提及,如《有德人禄命诀》云:“生命之日,司候在房,记着录籍,不可有忘。”又云:“故今大德之人,并领其文,籍系星宿,命在天曹。外内有簿,上下八方,皆有文理,何得自从。”《七十二色死尸诫》云:“积过众多,太阴主状,当直法轻重,皆簿领过,人不自知,以为无他。”这些引文,说明《太平经》认为人的一言一行都被考核,详细地记载在善恶簿籍之中,作为“前后除算减年”的依据。

人必须为自己的行为负责,靠行善积功来增加自己的寿命,若为非作歹,算尽“便见鬼门”,死尚无法抵罪,则“愆流后生”,子孙有承负之灾。

上天有生之德,会助人修道成仙,赐下养生妙方,可是神仙难救无命人,为恶者必然要面对着疾病与死亡的折磨,如《上善臣子弟子为君父师得仙方诀》云:今人实恶,不合天心,故天不出其良药方也。反日使鬼神精物行考,答击其无状之人,故病者不绝,死者众多也。

上天协助善人成仙,同样地打击恶人,使其“病者不绝”与“死者众多”。生死与善恶是紧密结合的,人的养生之道在于清楚地面对自己的行为,才能避免天谴,问题是上天的赏罚真的很准确吗?《太平经》指出在这一点上是不用怀疑,《大圣上章诀》云:“故言天遣,心神在人腹中,与天遥相见,音声相闻,安得不知人民善恶乎?”所谓“心神在人腹中”,是指人身中有与天地交通之诸神,人与天是直接感应相通,导致人的善恶行为被清楚地记录在簿籍中。

二、天地病之,人亦病之

因为天人感应,所以疾病的产生与天地之气的运行与变化有关,以传统气化论,来解说人体致病的现象,形成了祛病延年的养生理论,如《大小谏正法》认为疾病与灾变,都是天地警告世人的正常现象:故天地之性,下亦革谏其上,上亦革谏其下,各有所长短,因以相辅,然后天道凡万事,各得其所。是故皇天虽神圣,有所短,不若地之所长,故万物受命于天,反养体于地。三光所短,不若火所长。人之所短,不若万物之所长。故相谏及下,极小微,则不失道,得天心。故天生凡事,使其时有变革,悉皆以谏正人君,以明至德之符,不可不大慎也。

疾病与灾厄,是天地“相谏”的方式,亦是宇宙和谐的方法,即“天地之性”,彼此要“下亦革谏其上,上亦革谏其下”,来互补长短与相辅相成。就人来说,则始终是被天地所革谏,疾病与灾厄就是上天对下民的警告。故人体疾病与心性善恶有关,必须从心性处下手,才能找到治病的良方。

从天人感应的角度来说,人的疾病也是天地疾病的征兆,治疗人的疾病,也是参与天地的造化之功,如《拘校三古文法》云:天地病之,故使人亦病之,人无病,即天无病也。人半病之,即天半病之。人悉大小有病,即天悉病之矣。故使人病者,乃乐觉之也,而不觉,故死无数也。

治疗人间疾病,正可以治疗天地之大病,如此,治病救人就是度世,养生也是一种顺应天心的表现。治病也是一种觉悟,避免“死无数”。续云:“夫人有病,皆愿速较为善,天地之病,亦愿速较为善矣。”面对疾病,要速谋解决之道,人的治病除疾,是用来维持天地阴阳的和谐。

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