道教的經典是扶乩扶出來的麼？

引 子

經常會聽到有人主張說道教的經典是扶乩扶出來的。所以我們還是有必要正本清源的說幾句。

壹

首先，「天真皇人，按筆乃書」說的絕對不是道經是由天真皇人扶乩文「寫」出來的。很多道經分明就十分明確地說「元始天尊命天真皇人書其文，名八威龍文，亦曰諸天八會之書，秘於上清玄都金闕七寶瓊台」，「元始天尊說經之後，命天真皇人並上清諸真人，總其元義，開品分系，秘于神霄東極華堂瓊室之内」，分明說的是天真皇人是上界侍在元始天尊左右的神仙真人，且寫經之後存於「上清金闕」；既是上界神仙，既已身在天闕，且又親侍元始天尊，親聽元始天尊誥命，還用得著扶乩把經文扶出來？？

做為道教徒，我是相信天真皇人就是這樣一種親侍元始天尊左右的天界神仙的身分。

做為道教徒，我也選擇堅決相信經文所說，天真皇人是遵元始天尊之命，把「結炁而成」的雲篆赤書天文玉字記錄下來，存於天界之中，用不著扶乩扶出經文來。

貳

其二，說北斗經也是扶乩扶出來的，這也說得有些隨意。經文明明就說老君「化身下降，至於蜀都，地神湧出，扶一玉局，而作高座，於是老君昇玉局坐，授與天師」云云，怎麼看都是「面對面」的情況。當然，不信宗教者、唯物主義者會恥笑這是神幻胡扯，但是做為道教徒，我寧可相信道經所載，當年老君確實下凡顯現於天師面前，親講斗經！

叁

其三，道經的出現與傳承，經典裡面記得清清楚楚，如果信仰堅定，至心皈命於經典，那就不至於平白多出個什麼扶乩做為解釋。做為道教徒，我就是相信三洞真經就是三清至聖金口所宣，隨後由天真皇人之類的神仙傳於世間，不必待扶乩而成。

感 歎

道教的困境，就是無法培養教徒對於經典、信仰的神聖感。在聖與俗的較量中，道教徒往往屈服於俗。

也就是說，道教徒往往捨棄神聖經典裡所明確記載的教義，反而迎合世俗甚至是非道教立場的說法。

屈服於俗，這就是道教的悲哀！

道教徒們實在有必要認真地問一下自己：「我是以怎麼樣的心態來看待道經的？」

如果不能從宗教信仰的層面相信道經所說所載，那麼道教徒實在很有必要認真地問問自己：「我到底是在信仰什麼？？我還能是道教徒嗎？？」

諸位，捫心自問：「我相信道經是天尊金口親宣嗎？」

道教為何會如此不振，原因可能也在諸位的答案之中。

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