道家服气采气法
道医内功，实质上是炼气能量在体内的积累。道医以气补充，以保持并不断增进体内功力。故服气、采气，成为道医炼气养气之重要方法。服气即吐故纳新之呼吸锻炼，此为最古老之炼气功法，春秋战国时代即为神仙方士所习练。《楚辞·远游》中即描述了仙人赤松子服气："餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。〃所谓六气，即四季及天地玄黄之精气。《庄子.刻意》所描写的"吹昀呼吸，吐故纳新，熊经鸟申〃即为当时方士服气形象之写照。至秦汉之际，服气之术已发展得相当成熟，如马王堆汉墓帛书（却谷食气篇）已记载了服气辟谷之方及锻炼要领。道教继承并极大地发展了服气法，成为道家修炼之重要方面。道者气也，道家著述十分重视气对人体之重要作用。相传为华佗授其弟子吴普之《太上老君养生诀》中，即有大量服气法诀。其论服气与疾病之关系云："形者神之主，气者神之命。是以形神所假，资气而存。故调畅四肢，周游六府，苟有壅滞，便即生疾。是故人体虚无，成之者气。若调息得所，即诸疾自消；若吐纳乖方，乃众疾咸起。善摄生者，先须知调气之法焉。所谓："呼吸生光，期长寿而乐有喜，斯之谓欤！”道家服气之方，多与存想结合，令气入体，内通周游，凝于丹田。道家各流派积累了服气法众多，大致可分服内气与服外气二大类。兹分别简介。
所谓服内气，即服体内元气。道家认为人体生命之初，元气入胎，成人之后，藏于气海。与口鼻呼吸之气不同，口鼻之气为后天气，元气即先天气。此元气为生命之本源，故必善养摄之。《云笈七签·元气论》云："人之元气，得自然寂静之妙，抱清虚玄妙之体，故能长生。生命之根，元气是也。”《尹真人服元气术》云："夫人身中之元气，常从口鼻而出。今制之，令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，盖神人矣！是故人之始胎，不饮不啄，……出入无息，即元气复……长生之道机也。”因而内服元气，亦即炼先天之气。当使气沉丹田，意守气海。如《服元气法》云："服元气于气海。气海者，是受气之初，传形之始，当脐下三寸是也。”内服元气之具体方法，诸家论说颇多，如唐初幻真先生编著之（幻真先生服内元气诀》即收入服气法15种。唐代著名道教养炼家桑榆子评注之《延陵先生集新旧服气经》，亦收入多家服气法诀。(上二书均见(道藏）570册）大抵内服之气,一为意守，意守气海（下丹田）；一为咽气，一为闭气；一为存想。如唐开元时著名道士申元之所传《申天师服气要诀）:"取半夜之后，五更已来，睡觉后，以水漱口。仰卧，伸手足，徐徐吐气，一二十度。候谷气消尽，心静定后，即闭气，忘情，将心在脐下丹田气海之中，寂然不动，则咽气，三两度，便闭气，使心送向丹田中；渐觉气作声。待气行讫，又开口吐气，徐徐；又闭口而咽之。如是之二十度，皆依前法。觉气饱，即冥心忘情，清息万虑。久久习之，觉口中津液甘香，食即有味，是其候也。凡欲行此道，先须忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而入。玄妙之要，在于此也。"（《云笈七签）卷59《诸家气法》申天师之法诀简明可行，可见服气法之大概。
为加强内脏器官锻炼，道家还创造了针对不同脏器采取不同的服气法。大致为宋代道门所著《太上养生胎息气经》对人体内脏之特点、功能及服气法有具体记载，其法摘引如下：
肺脏：用哂（息）为泻，呼为补，夫肺兑之气，金之精，其气白……肺合大肠，上主鼻。多怖惧，魄离肺也，不耐寒。肺薄,颜色鲜白。肺无他病，大肠鸣，气拥也。频嘘不详。立秋日平旦，面正西坐，鸣天鼓七通，饮玉泉浆三咽，瞑目，正思兑宫白气入口，吞之三，则童神安，百殃不能殃，兵刃不能害。延年益寿，谓补泻神气，安息灵魂。
心脏：用呵为泻，嘘为补。夫心者离之气，火之精，其色赤。心合小肠，主血脉，上主舌，血拥惊，舌不知味，心乱，多嘘。立夏曰平旦，面向南端坐，叩金梁九通，漱立泉三咽，精思注想，吸离宫赤气入口，三吞，以补灵府离玉女，神平体安，百殃不害，神至灵也。
肝脏：用嘘为泻，吹为补。夫肝震之气，木之精，其色青……肝合乎腠理，上主目，目热肝伤也。肝立春用事，含春精气，万物繁茂顺阳之道。立春日，当以寅时，面向东平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫青气，三吞之，致二童肝养精之妙也。
脾脏：用呼为泻，呵为补。夫脾者坤之气，土之精，其色黄……合太阴，上主口，颜色湿润，无他也。脾无定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐，中宫禁忌,?五息，鸣天鼓七，吸中宫黄气入口吞之，饮玉醴以致其妙。……存想华池饮玉液，和气相胜，百脉调畅，j闭息精源，含真却老，此名守真长生秘诀。
肾脏：用吹为泻，泗为补。夫肾主精，坎之气，其色黑，其像圆，一名而曲……万物治其精，顺其志，全其真，合乎太清。肾合骨，上主耳。腰不能伸，肾冷。立冬日，面向北，平旦，坐，鸣金梁五通，饮玉泉三，吸玄宫黑气吞之，以至玉童之馔。神和体平，而能长生矣。
胆脏：用嘻为泻，嘘为补。夫胆金之精，水之气，其色青。胆合膀胱……常以孟日，端坐，正思北玄，吸黑气入口九，吞饮玉泉之浆，气之致也。
以上道家内脏服气法。道医治病，常针对患者脏器病变以相应之气疗之，故内脏服气之锻炼，至为重要。
服外气，为道家服气修炼之又一体系。所谓外气，谓日月星辰云雾以及草木山石之精华。服外气法之历史渊源最早，先秦文献已有许多服外气之记载，为最古老的长生修仙之术。道家之服内气法则远较外气法为迟。大致魏晋之时，内炼兴起，道家遂多倡内服元气，但服外气仍为修炼重要方法，道书多有记载，择其要简介之。
日月为太阳太阴，光照环宇，道家服气首重日精月华。南北朝道教典籍《上清握中诀》中有《服日气法》：“平旦伺日初出，乃对日叩齿九通。心呼：‘日魂珠景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飙像。’仍冥目，握固，存日中五色流霞，皆来接身。下至两足，上至头顶。又令光霞中有紫气，如目童，累数十重，与五色俱来，入口吞之，四十五咽气。又咽液九过，叩齿九通。”《服月精法》云："伺月初出，对月，叩齿十通。心呼：’月魄暖萧，芬艳翳寥，婉虚灵兰，郁华结翘，淳金清莹，兄容台标。'仍冥目，握固，存日中五色流精皆来接身，下至两足，上至头顶。又令光精中有黄气如目童数十重，与五色俱来，入口吞之，五十咽气。又咽液十过，叩齿十通。”上述功法中均有意念存想、咒诵之运用，为南北朝上清派道教修炼功法。该书中还有《服曰芒法》、《服月芒法》、《服三气法》等。至唐宋，服外气法亦有较多运用，宋·曾糙《道枢.众妙篇》有吞日月气方法："至游子曰：善乎！上清紫文之言，曰吞日月之气与其光焉，是为赤丹金精不景水母者也。其法：于日之出也，东向，扣吾齿者九，瞑目握固，而想五色之流霞、俱入于口。于目之出也，西向，扣齿者十，瞑目握固，而想其中五色精光，俱入于口。月光之中，有黄气，其目之瞳是为飞黄月华，玉胞之精。吾能修此，则奔入于日月为仙矣！”可知唐宋之服日、月气法与魏晋基本相同。
古道家修炼，多于深山丛林之中，经常云雾缭绕，而云雾亦被视为山川大地之精气，加以采取服用。《上清握中诀》中有服雾法，宋代道士至游子曾糙撰《道枢》一书有《服雾篇》，赞美服雾气为："天地之精，散而为雾。饵其英华，形可以驻。”云："雾者，山泽华精，金石之盈气也。久服之，能散形入空，与云合体矣〃，这不免有些神学的夸张。其法是："平旦之初，坐卧任己，先瞑其目，内观五脏，而后口出呼气二十有四过，目见五色之气，绕缠乎尺宅之上，纳乎玉池之中者五十过，咽津者亦如之。”
道家修炼之又一重要功法曰采气。采气者，为采取天地曰月之精气，以培补自身元气用于修炼之方法。采气与服气之别，在于服气以口鼻呼吸吞咽外气为主，而采气，除以口鼻吸引吞咽外，更以手掌、头顶乃至躯体其它部位采集汲收外气，其法仍多以存思、导引相配合。道家太极门秘传多种采气功法，其"掌指采气法〃为较简易之基础功。主要作法为：双臂上举，掌指指天，以意引气达指掌向天发气。自觉气已至空，即以意采回，使气顺指掌归流腹中。如觉外气贯指，循臂而下丹田，清凉内透，便为得气之兆。引之导之，气来如浪，填满胸腹。此时气可充实体内元气，以为布气疗疾之用。
道家有采日精月华之功，可分别采日精或月华，之后，亦可日精月华同采。《道家·七步尘技》载秘传〃日精功”于月初升时分采吸初日分光芒，谓之“生光〃。又于日中时或夏令三伏时采吸中日分光芒，谓之“伏光〃。于日落之曰采吸末日分光芒，谓之“金光〃。“生光〃生阳，“伏光〃壮阳，“金光〃养阳，皆有助阳气养炼。道家"月华功〃法，先置盆水，对月映影，双目凝视盆中月，存额前亦出清月一轮，明净清沏，天上，盆中及额前三月渐合为一，浑然溶融于一片凉辉之中，身心浑圆。此功修炼到垂目即得月时，可进而炼采月华。面月而坐，凝目纳月之光，引之入身，久之，月华源源而入，自觉通体光明清凉，与月融为一。至此功成。此月华属阴，以治热性疾病，对坐相照，患者即感清凉而病愈。
日精、月华同时采之法，于日落月升之际，日月交光之时采之。其法有二，一为先面日，微含其目，引日光华自目入腹。七度之后，转身面月，亦引月华由目入体。八度之后，再转身摄日精，如此往复，至日落止。别一法为双手左右采炼法：直立，双掌心左右伸出，左向日，右对月，双掌同时导日精月华入腹。左掌微温之气入左腹，右掌清凉之气入右腹。日落后，双手分按左右腹使阴阳调合，溶融一体。此外，道家还有采树木灵石精华之功，其基本原理与采日精、月华大体相似，惟采集之际，应注意选择松柏等灵正之气，此不赘述。
如何正确辟谷
辟谷虽然不吃五谷杂粮，但绝不是不摄入能量，只是换了一种能量而已，就像汽车通过烧油可以行驶，用电、用燃气同样可以行驶一个道理。正式开始辟谷前，学会道家服气的方法。采气方法有多种，对于初学者，建议大家可以用武火采气发，具体的采气方法大家可以参考经验。
本人第一次辟谷，请问提前需要准备什么，过程要注意什么？
准备：辟谷不同断食，开始前要做好深入全面的学习了解辟谷养生常识的准备，还有充分的心理准备和生理准备。心态上，第一次辟谷的人，不可操之过急，不可过于强调要达到的效果，三到五天为宜。
注意：辟谷一定要有老师指导下进行服气、吞气、静坐冥想，吸收能量，才是辟谷养生的核心，否则没有能量作保证，就会出现副作用，或者没有辟谷养生指导师，容易出现不良反应。
辟谷期间，大多数人都有气冲病灶反应，这是中医所讲，正邪相博，表面上病会有加重现象，或把隐藏的病，曾经没有治愈的病激发出来，出现这种现象时要正确理解，不要害怕。有此反应是身体好，气感强、祛病快的表现。
一般辟谷养生，过程中身上各处，口，腋下，会有异臭，排便稀或几天不排便，都是正常现象，一般辟谷腹泻是不用药调治的，毒气排光自然腹泻就会停止，毒素清理之后，将很快转为正常。
扩展资料:
辟谷养生，是通过心能量养生启动和开发，同时运用自然催眠等方式让受试者进入不进食物，只喝水，在身心放松作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除体内毒素，培充人体正气，达到养生，开智，开发人体潜能一种方法。
辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食”气“，接收心能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生师运用心能量来修养身心。记载：“大道辟谷除了自我暗示，更需要服气和心能量养生导引师的心能量启动等方法达到自然辟谷的目的。”
辟谷，中国道家的一种传统修行和养生长寿之法，源于先秦，盛行于唐朝，在中国已有千年的历史。辟谷最早记载于《庄子?逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”
其中《大戴礼记?易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”，更是辟谷最早的理论依据。
用通俗的话讲，辟谷就是通过在一段时间内不吃五谷，但需要通过道家独特的服气方法获取能量，达到排除体内积秽，调整人体代谢系统，从而改善人体内环境，提升自身免疫力和自愈力的养生方法。
物质的极大丰富，长期的饮食过饱、过寒凉、过肉荤，带给我们身体的却是代谢失衡，血压、血糖、血脂、尿酸、胆固醇等指标的偏高，在国内乃至全世界大面积爆发。我们的身体，我们的脏腑器官，长时间的工作也需要休息和养护。
而辟谷期间，不食五谷，通过道家采气方法获取能量，给身体一次调整的机会，给各脏腑器官一次休整的时机。
参考资料:
辟谷养生-
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