道家回春养生内功的修炼方法

道医  2023-09-12 15:59:32

道家回春养生内功的修炼方法

回春术的基本概念

回春术即道家的养生内功,是千古以来公认为个体身心修养 的优秀法诀,对于祛病延年,甚至返老还童,确有神奇的功效。

回春养生内功的主要内容和方法完全符合现代科学原理,倥 是由于近代各神哲理的出现,加上此功法原理深奥,以及各种隐 语、比喻和特有名词的费解,使人们认为充满神秘,甚至逐代失传。其实,由于它的实效性使许多人深受裨益,从而使其理与 方法日益被现代人所接受。

(一)“精气神”的本质

“精气神”被丹道派看作是人体中三种最宝贵的东西,丹法 修炼就是“聚精、养气、存神”,以此达到强筋壮体,益寿延 年。

1.精:是指人体中精细的微小物质,即体内五脏六腑最精 华的物质;但是丹道派所说的精主要是指用以繁衍后代的精。五脏六腑的精是营养人体生命活动的物质,而生殖的精则是“生命 之根”

丹道派主張“养”生之道,以精b宝,“施之则生人,留之 则生身”。意思是:精之外泄虽顺乎人生常理使女子生人,但保 精、固精、炼精需逆行而修炼。认为生老病死是顺乎自然原则 的,若要救老病、止衰死、返老还童,只有派行修炼以求天命, 其它办法是没有的。因此,为了留得阳精而成仙,必须遵循炼丹 的“逆”字诀。

2.气:是指人的生理功能,也就是中医所说的“真气”。 它包括呼吸的气体(后天气)和“秀气”(叉名丹田气或内 气),后者是先天气。其作用是维捧人体生命活动过程中体内物 质和能量转化的生理功能*>^一 “气化作用”(中医学名词)。空 气和食物进入人体以及体内废物的产生都要经过“气化”才能被 人体吸收或排泄出来。古人称之为“生化之道”,天地万物包括“人之有生,全赖此气”。

3.神:是指人的高级神经活动,就是大脑皮层及中枢神经 系统的功能。它是控制、支配和调解(包括体液调节)人体各器 官系统功能的指挥机构。.

炼丹的关键是使神、气融合于丹田(脐下三寸);炼气功如 杲丹田发热,就是神气交合现象。丹田与性腺活动有关,养生内 功就是以意领气,运行全身,以意守丹田进行强化刺激,并结合 按摩丹田的反射作用,使交感和副交感神经协调平衡,促进性激 素分泌,进而恢复宵春活力,返老还童,益寿延年。所以,养生 内功借气功和按摩导引并刺激机体的反射作用,来增加人体的抵 抗力,妨治和消除疾病,是符合现代生理学基本原理的。

(二)古代寿星的养生回春要领

古寿星在养生回春法中修炼身心的基本要领就是炼丹,注重 性命双修,强调完全的自我身心修炼;除了其它修养法所采用 的锻炼身体,增强心肺功能的手段以外,:很重要的一点是修炼性 的本能,以增强性机能的健康而达到整个人体身心强壮。

在炼丹过程中的诀窍是将神与气融合于丹田。一方面用人的 意识(神)控制情欲妄动,不使元精外漏;一方面用呼吸的气引 导精返回气穴,'以此促使神和气的相交。所谓逆修,就是炼精、 炼气、练神,炼精化气,炼气补神;丹田发热时是神气相交的表 现,说明已产生了真丹的种子,此乃健康长寿的妙药。

要同时注意先天气和后天气的共同修炼。人体的内气(真 气、元气、五脏及经络之气)包括先天气(出生前的精气及元 气)和后天气(生后呼吸的空气地气)。先天气是生命活动的 基础和动力,后天气是机体活动的物质来源,二者缺一不可,并 互相作用,。先天气基础好而后天气又善于养炼渚为最佳;基础好 不善养炼者会由强变弱(反之也会由弱变强)。所以善于养生之 人不但注意先天的保养,而且又非常注意后天的锻炼。

二、回春内功修炼法

内功练丹法

在丹道的术语中,药指精,铅指气,汞指神,炉是丹田。练丹用“文火”就是顺其自然毫不用心的呼吸方法,“武火”是使 心完全集中于呼吸气流上的呼吸方法。沐浴是中止以意领气,暂 时休息

1.炼丹五要诀

(1)静坐冥心:在肃静处静坐,忘却各种杂念与忧虑,保 持清虚寂然,一尘不染的心境。

(2)收视返听:轻闭双服,將视线从外收回,内视丹田; 封住两耳,使听觉从外收回,内听真息。隔绝声色,使身心达到 静如止水的境界。

(3)凝神寂照:全神凝注在丹田位置,寂静不动,使心火 下降,肾水上升,心肾相交于丹田,会有发热现象(火烧脐 轮

(4)调息炼神:使呼吸平静,自然随意,心和息互相配 合,绵绵不止,使万念皆空,

(5 )乳哺还虚:乳哺指修养人的精、气、神I还虚是使自 己还归于宇宙大气之中。意思是,'忘却一切思虑,以逍遥自在之 身,置于天人合一的最高境界?

上述要诀虽然分为五点,但都是一气呵成的功夫,是由前到 后,由低到高的静守境界,只要有耐心和恒心,都可以达到金丹 炼就的地步。

2.炼丹补精工法

道家内丹养生方法认为,炼真丹就是修炼人的精气神。主要有六个步骤:

(1)炼己:第一步要求收回在外活动的心,使其还原到虚 无的境界,保持这种近乎虚无的状态,冥心静坐,呼吸细长,炼己修行。这时会身软如绵,有生精的旋动感觉,通常会有阳举现 象(阳生)必须以文火温养

(2)调药:药指元精,也就是元气。元气藏于丹田。性成 熟以后,如不加以修炼,会因丹田气的活动,产生性冲动,导致泄精。调约的方法就是调整和制伏元气变为泄精。在阳举初动之时,专念凝神,使将要泄走之气与神共同还原集中于丹田。然后 用武火(心完全集中在呼吸上)使元气和元神惑合为一;待阳气安定于丹田后,再改用文火。

(3)采药:接着,在文火温养至丹田再次出现温热感,说明由于神气合一而开始产药,这时要即时改用武火使药聚于丹田。不然药便会变成精,易从阳器漏出。产药后使其归于丹田, 即所谓有了成丹的真种子。

(4)封固:接武火使药归于丹田之后,再改用文火温养,此为封固。这时要求顺乎自然的轻柔呼吸,使神和气潜伏丹田。一旦再次发生阳性冲动,则开始用周天武火使其转动。

(5)炼药:就是炼丹。使元气积元神集中于丹田,就是其放在炉内锻炼。简言之,冥心静坐,炼己修行,会生精并出现 阳举(精满的象征);为了避免其外泄,必须使元气与元神集中于丹田凝神而炼。一般要求是,不发生阳性冲动时使用文火;一旦精满欲溢則凝神转气,用武火使精药归于丹田。为了炼精化气,又要炼气还神,不使神滞留于丹田,还要发起周天之火一一 使其流行于周天。

行周天,是使丹田的神气运转于任、督二脉之间。行周天练 药的方法是:吸气时以意领气,使丹田的神气沿督脉(脊背正中上 行)升到头顶正中(百会),呼气时由顶部沿任脉(腹侧正中下 行)降至丹田,往来反复,規定每天行三百回。由于在行周天用 武火到一定次数(升降往返一周称一次或一度)时,精化为气以 后,需要适时停息(停止升降,或称沐浴),使气回归丹田,所以 在行周天之间,需要用文火沐浴一定时间(停止升降若干次)。 根据个人炼药的功夫深浅,行周天和沐浴的度数各异,如可以行 周天75度,沐浴30度。如此反复以意默数进行锻炼。

(6)采丹:是指行周天达到一定境界以后及时停止升降的结束时机。炼丹达到可以看到在眼睛至肚脐间有月光似的闪亮三次,表示金丹已经炼成,这时立即停止用火。岀现止火现象不必惊慌,否则金丹易于走失。止火现象超过三次,金丹就会消散;若不到三次就止火,还不算完全的金丹。眼前出现五光十色的火光状称“幻丹”,是火力太过的景象,这时也不可取。

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