五月初十,恭祝雨师甘露天灵大神陈元帅圣诞

网络  2023-10-09 10:35:45

五月初十恭祝雨师甘露天灵大神陈元帅圣诞

雨师姓陈,讳华夫,有雨师甘露天灵大神、雨师甘露清神天君、雨师元君、雨师溥润真君、九天雨雹使者等称号。

《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》云:“雨师陈华夫,炁发,炁帻,水轮。”

《太乙真雷霹雳大法》:“九天雨雹使者陈华夫,天丁冠,皂衣,叉手。”

《清微元降大法》载:“雨师戴冲天冠,赤面,大目美须,绿衣朱履,掷水车。”

雨师以手执水盂,以树枝沾水而洒,降即为雨,有甘霖滋养之意。

当雨师兴云致雨,能统领龙神,普救生灵,扫除旱魃。

在道法中召请也比较广泛。

《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》:“雷公江赫冲,电母秀文英,风伯方道彰,雨师陈华夫。东井有神,箕使雷公。速降甘雨,救济焦枯。”

《帝令宝珠五雷祈祷大法》:“雷霆都司准令,仰雷霆飞捷白虎使者张耄速召雨师陈华夫,卷水上空,只今赴坛,布降雨泽。檄至,星火奉行。一如元降律令。”

《太上泰清天童经》:“风伯道彰,赶龙奔雾,风云疾兴,引雷使者,电光发兴,风起巽户,罡布箕星,三台辅我,飞雷震惊,风伯雨师,急降黑云,雷公掣电,所往无虞,入海天门开,入河地户出。”言召遣雷神将帅之符咒秘法。

《神枢雷经》曰:“天尊化帅,天君为将,阳为雷公,阴为电母,左为风伯,右为雨师。五方星化五雷。八方大神,上为八追使者,下为八号神君符使功曹。奉帝准经,依章立将,命名奏帝,号召皆应。”

雨师陈天君,通常与雷公江天君、电母秀天君、风伯方天君、云吏郭天君通常与邓辛张三帅、五方蛮雷使者,在道法中经常召遣作为摧山倒岳,灭恶擒精。在道教宫观中,多与雷声普化天尊、九天雷祖大帝、灵宝祖师葛仙翁等配祀。

雨师被认为是毕星,即西方白虎七宿的第五宿,共有八颗星,属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。

《三教源流搜神大全》云雨师神,商羊是也。商羊神鸟,一足,能大能小,吸则溟渤可枯,雨师之神也。赤松子又作赤诵子,《列仙传》谓其为神农时代的雨师,为一颠狂野人,能化为一条赤龙,随风雨而下,后被元始天尊封为雨师,主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉,左手执盂,内盛一龙,右手若洒水状,称陈天君。

由来

中国古代的雨神起源甚早。《周礼》的《大宗伯》篇称,“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注:“雨师,毕也”,意思是“月离于毕,俾滂沱矣。是雨师毕也”。东汉蔡邕《独断》则称,“雨师神,毕星也。其象在天,能兴雨”。毕星是二十八宿中西方七宿之一。此当是以星宿为雨神也。另外,亦有以人物为雨神者。屈原《天问》云“蓱号起雨”。汉代王逸注称:“蓱,萍翳,雨师名也”。《风俗通义》称“春秋左氏传说,共工之子,为玄冥师”,“郑大夫子产禳于玄冥”。玄冥,雨师也。晋《搜神记》称,“赤松子者,神农时雨师也”。《三教源流搜神大全》更以神鸟为雨师,称“雨师者,商羊是也。商羊,神鸟,一足,能大能小,吸则溟渤可枯,雨师之神也”。

唐宋以后,龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置。

职能

雨师之名,以“师”名神。据《风俗通义》的《祀典》称,“师者,众也。土中之众者莫若水。雷震万里,风亦如之。至于太山,不崇朝而遍雨天下,异于雷风,其德散大,故雨独称师也”。正是由于风雨滋润,“养成万物,有功于人,王者祀以报功也”。

史料记载

雨神亦称雨师,其信仰与风神一样,起源甚古。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵,伐黄帝,请风伯雨师,纵大风雨。《同礼·大宗伯》:“以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。”

汉人在以箕星为风伯的同时,则以毕星为雨师。

依据道教神仙体系来看,雨师毕神格源自古老的星辰崇拜,即二十八宿中西方七宿之毕星,因为“其象在天,能兴雨”,所以历来被尊为雨神。

蔡邕《独断》曰:“雨师神,毕星也。其象在天,能兴雨。”《诗》云:“月离于毕,俾滂沱矣。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》:“天太白星主兵,其精下为雨师之神。《易·师卦》曰:“师者众也。”《风俗通义·祀典》称:土中之众者莫若水,雷震百里,风亦如之。至于太山,不崇朝而遍雨天下,异于雷风,其德散大,故雨独称师也。丑之神为雨师,故以乙丑日祀雨师于东北,土胜水为火相也。可见当时雨神已被列入国家祀典。

后来雨师被道教纳入神系,或云为龙,或云为商羊,或云为赤松子。

《抱朴子·登涉》:“山中辰日有自称雨师者,龙也。”

《三教源流搜神大全》卷七:“雨师神,商羊是也。商羊神鸟,一足,能大能小,吸则溟渤可枯,雨师之神也。”

《搜神记》卷一:“赤松子者,神农时雨师也。服冰玉散,以教神农。能入火不烧。至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。”

又《列代神仙通鉴》卷一神农时,川竭山崩,皆成沙碛,连天亦几时不雨,禾黍各处枯槁,有一野人,形窖古怪,言语颠狂,上披草领,下系皮裙,蓬头跣足,指甲长如利爪,遍身黄毛覆盖,手执柳枝,狂歌跳舞,曰:“予号赤松子,留王屋修炼多岁,始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙,往来其问,予亦化一赤虬,追蹑于后。朝谒元始众圣,因予能随风雨上下,即命为雨师,主行霖雨。

传说形象

民间对雨师亦有自己的看法,汉人以玄冥为雨师。《风俗通义·祀典》《春秋·左氏传》说:共工之子,为玄冥师。郑大夫子产禳于玄冥。雨师也。因玄冥是古代五行官中的水官,水与雨相通,故被称为雨师。

又有以萍翳为雨师的。《楚辞·天问》蒋号起雨。王逸注曰:“蒋,萍翳,雨师名也。”《广雅·释天》雨师谓之蒋翳。萍翳又称屏翳。司马相如《大人赋》召屏翳,诛风伯,刑雨师。曹植《洛神赋》屏翳收风,川后静波。

唐朝时还以李靖为雨师。《山西通志》风雨神庙,在翌城县四望村。其神唐卫公李靖。这大概源于《唐逸史》中李靖行雨的故事。相传李靖曾经远行于山中,夜晚寄宿于民夫家中。半夜,一妇人将一个水瓶递给他说:天命行雨,烦汝代劳。一佣人牵一青骢马至,对李靖说:汝以水自马鬃下,三滴乃止,慎勿多滴。李靖上马后,正准备滴水,不料马惊,咆哮跃空,瓶中水一连数滴,次日当地一场大雨,解决了旱情,民感其恩,立庙祀之。

另外《事物异名录》还说雨师为冯修,号树德,又名陈华夫。《集说诠真》中还描绘了怹的形象:乌髯状汉,左手执盂,内盛一龙,右手若洒水状,称之日雨师陈天君。

历史传说

在中国神话传说中常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣,《韩非子·十过》称:“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。”但之后则随同蚩尤与黄帝作战,《山海经·大荒北经》“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。”蚩尤败退之后,雨师是司雨之神,但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名“玄冥”、“屏翳”,《抱朴子》则说“山中辰日有自称雨师者,龙也。”而《搜神记》说“赤松子者,神农时雨师也……至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。”世间流传种种说法繁多,甚至有称卫公李靖为雨师者,虽然显得荒谬,但足以看出作为一个农业大国,民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中“丑”之神为雨师,所以民间往往在己丑日祭祀雨师

关于雨师的中国神话传说,最早来自对雨水的自然崇拜。《独断》云:“雨师者,毕星也,其象在天,能兴雨。”南阳汉画像石中的天文图中常有毕星的星象,这与祈雨的风俗有关。而南方的楚国则以“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯。汉画中的风伯雨师,既非星体,也非鸟兽,而完全是人的形象,说明二神在汉代已经人格化了。而且,汉代对风伯、雨师的祭祀,已经纳入了国家的祭典,民间也都设有风伯、雨师庙。

除行云布雨、斩除妖邪,雷电风雨四神也会应召救治病苦,遣瘟治病。比如《太上三洞神咒卷之四:敕符水咒》载:

风伯扫瘟癀,电母除病苦。

霹雳伐妖精,雨师行法雨。

灌溉入三焦,清凉通脏腑。

《玄精碧匣灵宝聚玄经》指出:太乙雷霆,八卦所系。天冲破军,雷祖大帝。运入乾宫,是为开天。进入坤宫,是为阖地。运入巽宫,名曰风师。运入坎宫,名曰雨师。运入艮宫,名曰番山。运入兑宫,名曰覆水。如此等等。可见在一定程度上,雨师也是雷霆的显化。

由古代神话中象征自然元素的神兽,到道教雷法中由道士策役的人格神,雷电风雨的力量一直寄托着人们对于惩恶扬善的期待和风调雨顺、平安康泰的美好愿望。

【风雨总诰】

志心皈命礼:风伯雨师,箕伯玄冥。掌八风之消息,通五运之气候。鼓之以雷霆,润之以风雨。风调而百姓安乐,雨顺则万物咸丰。四季显灵,八节监生。养成万物,有功于人。恩怖下界,受命于天。大悲大愿,大圣大慈。号苍龙箕,名白虎毕。灵应风伯方天君,灵感雨师陈天君。

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