四月十四，恭贺吕纯阳祖师圣诞！说说那些对吕祖的诽谤

纯阳祖师即吕祖，吕洞宾祖师，名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人（然后有人说吕祖是回族人，那人的想法真是奇葩），河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，是唐代著名高道、养生学家、医学家、书法家，同时还是酒仙、诗仙和剑仙。道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊”等，居演正天宫。又称广济正道神人、灵宝真人、一气真君、妙通宏仁普惠帝君、孚佑真人、孚佑帝君、兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。

现在山西运城市芮城有元代丘处机真人奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。永乐宫被尊为全真道的三大祖庭之一，主供神就是吕纯阳祖师，吕洞宾祖师是道教中的大宗师。

无论在道教还是在民间信仰中，吕祖都具有极其重要的地位，怹不仅是八仙中最著名、民间传说最多的一位，更是集智慧、慈悲、逍遥为一体的代表，全国各地都有奉祀吕祖的宫观。

吕祖圣诞为四月十四日，善信多于这天赴道观中吕祖殿烧香奉祀，或还愿，或祈愿。遇有急难，常于吕祖殿神像前祈求神示。

吕祖与陈抟老祖为同时代人。《国史》的记载：吕洞宾祖师本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权真人授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟老祖、李琪真人（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾真人（华阳子）传其道。

据说，吕祖早年沉溺于功名之中，三举进士不第，第四次去长安应考，在酒肆中遇见同为八仙之一的钟离权祖师，在钟祖指点下，终于戡破红尘，大彻大悟，拜钟祖为师，赴终南山修道，后真身飞升成仙后，吕祖常常云游四方，扶危济困。

千百年中，有关吕祖的轶闻轶事传说纷纭，民间流传众多的有“江淮斩蛟”、“岳阳弄鹤”、“客店醉酒”等等，可见吕祖在民间影响力之深远和受百姓敬仰之深切。

《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”

据《列仙传》上记载：“（自幼）骨相不凡，自是风尘外物。”，吕祖成年后，史书又记：“身高八尺有二，体态修长，面若冠玉，眼如流星。三绺髭须，喜戴华阳巾，穿白长衫，系一条黑布带。”

南宋曾慥真人《集仙传》则说“又字希圣”。南宋祝穆《方舆胜览》卷二十九“岳州”和《古今事文类聚·前集》卷三十四则载，洞宾名“岩客”。

吕洞宾祖师游戏人间，神通变化，常常以化身出现，有时为了不使本身行迹暴露，故常常化名出现，所以历史上各类典籍所载不一。其最常用的自称是“回道人”，所以后代信众也有称呼怹为为回仙、回公。

关于吕洞宾真人这一名字的由来，元初赵道一真人所著的《历世真仙体道通鉴》卷三十一条中提到，吕洞宾祖师本名原来是吕绍先真人，后拜钟离权祖师为师后，钟离权祖师为其改名为岩，字洞宾。

吕洞宾祖师原为儒生，四十岁遇郑火龙真人传天遁剑法，六十四岁遇正阳真人钟离权传丹法。道成之后，普度众生。在道教中，怹被称为吕祖或吕仙，位列八仙之一。世间多有传说，可以说是家喻户晓的人物。黄粱美梦，说的就是吕祖初遇钟离权祖师的故事。

北宋之时，吕祖常常显现灵异，故而宋徽宗封为“妙道真人”、元世祖至元年封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年加封为“纯阳演化孚佑帝君”。

民间也有许多吕祖显化的神奇故事，而在吕祖诸多的传奇故事中，我们可以看到，其显化方式多种多样，往往是不拘礼法或违背常理的。

如怹经常扮成贫汉出现于庄重场合，扮成酒徒冲撞官宰仪仗，扮成孕妇污秽洁净坛场，扮成老翁教化年轻人等等，以此类似恶作剧的手段警化人于当场。

这正如吕祖本人也曾经经历过“十试”而不动心，最终得受大道。然而，常人大多都会在生与死、得与失、荣与辱，以及酒、色、财、气等重大关头败下阵来。所以吕祖曾作诗叹曰：

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？

天涯海角人求我，行到天涯不见人。

吕祖以内丹为修仙径路，兼摄庄子，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。

吕祖不仅会作诗而且写的还不错，清代编纂《全唐诗》时，收录吕祖诗歌四卷，共计二百多篇，可见一斑。

吕祖度人典故三则

度孙卖鱼

宋钦宗靖康年，楚州有个叫孙卖鱼的人，炎热的盛会夏时节他在市场上卖鱼。吕祖遇见他，对他说：“你的鱼饿了，我可以饮活它。”说着就端来一杯酒往每条死鱼的口内滴了一点酒，然后又与孙卖鱼交谈，直到傍晚才离去。孙卖鱼再看那些本来已经死掉的鱼，此时居然全活过来了！孙卖鱼也从此能够通晓古往今来之事，还能为人预测吉凶祸福，每次都非常灵验。后来他进入钵池山中不再出来。

有诗为证：

物有死生本不奇，神仙施法转天机。

楚州市井人无数，妙道独传孙卖鱼。

度老妇

吕祖在岳阳一带游历，装扮成一个卖油翁，以卖油为名，暗想如果有人买油时不要求多添点，就度化他。如此卖油卖了几年，所遇到的顾客都是有过份要求的利己者。唯有一个老妇来买油时，买多少就是多少，没有半点奢求。吕祖很惊讶，想这世上还是有一个可度之人的。就问老妇：“凡是买油的都想多要点，为什么唯独你不多要点呢？”老妇说：“我只要一壶油就心满意足了，你卖油也不容易，怎敢多要呢？”她又用酒来酬谢吕祖。

吕祖有心要度化她，发现她的院子里有口井，就投了几粒米于井中，并对老妇说：“你卖这井水就可致富。”老妇留他多坐一会，他也不答话，就走了。老妇转身一看井中的水都变成了酒。老妇依着吕祖的留言，卖了一年的井酒，果然成了大富。

一天，吕祖来到老妇的家里，碰巧老妇不在家，只有儿子在家。吕祖就问其子：“这几年酒卖得如何？”其子说：“好是好，就是没有可以喂猪的酒糟。”听完他的话，吕祖哀叹道：“人心贪得无厌已经到了这种地步了。”于是将井里的米取了回来，就离开了。不一会儿，老妇回到家，她儿子将刚才发生的事告诉了老妇，老妇走到井边一看，井中的酒又都变成了水。老妇急忙追了出来，哪里还能见到吕祖的影子。

商人遗钗

某地有一个富商，极其敬重吕祖，他每天早晚虔诚地对吕祖神像焚香礼拜，神龛非常洁净。一天，吕祖化装成一个贫困道士，拿着一件破旧的袍子来找商人换钱，商人在检查袍子时，用手捏出袖子内有一只钗子，他认为一定是道士遗忘在袖内的，于是，就把袍子买下了。道士走后，商人将袍子内的钗子取出来察看，见里面还有一张纸，上面写着一首诗：

今日忆，明日忆，忆得我来不相识。

钗子留得作香钱，从今与你不交易。

富商看到诗后，对自己的行为悔恨不已。

又有诗曰：

拜何益？礼何益？利欲熏心神已识。

某要求神并不难，神仙度某谈何易！

吕祖百字铭

养气忘言守，降心为不为，

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷，

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离，

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥，

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机，

都来二十句，端的上天梯。

【纯阳宝诰】

志心皈命礼：玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应；黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。阐法门之香火，为后嗣之梯航。大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。天雷上相，灵宝真人。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。

释教编排吕祖，其心可诛

看见个好笑的事，如下图

“吕祖飞剑斩黄龙”的故事最早出现在佛教灯录中。《联灯会要》、《五灯会元》、《佛祖统纪》和《指月录》等均有记载。民间敷衍和改编的如《醒世恒言》卷二十二，明传奇《飞剑记》第五回以及《长生记》等小说和戏剧，它们的主要情节、观点与灯录基本相似。

明明是个不靠谱的故事，还要大肆渲染，好来提高释教地位，简直无所不用其用啊。

他们吹嘘因果报应，但到自己了又不守因果，简直就是双标啊

把虚构的故事写进佛经里，也不知道念的什么佛，还是说佛经也是虚构的，反正都一样？只要利于自己的就行了？这种损人利己的做法，正符合那些妖僧。

传闻正误

一、“洞宾戏牡丹”，乃宋人颜洞宾，非吕祖也。又“黄梁梦”乃钟离云房点化吕祖，俗为卢生，亦误。

二、又明冯梦龙撰“醒世恒言”。造作“纯阳子飞剑斩黄龙”，世人不晓此乃虚构之小说，竟以为真。吕祖曾作《题凤翔天庆观》诗自辨曰：

得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头。

玉皇未有天符至，且贷乌金混世流。

清康熙年间，吕祖再降黄鹤楼，题云：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎？”另据元人辑《纯阳帝君神化妙载》，吕祖原有一诗：

抛却行囊踏碎琴，飘然拂袖出儒林。

自从一觉黄梁后，始知从前用错心。

盖喻自见钟离后，始弃儒学道也。冯氏故意将“一觉黄梁”篡为“一见黄龙”。清人彭定求编《全唐诗》时，亦依冯说而录入此改后之诗，遂致缪说广传也。

颜洞宾与吕洞宾祖师的事迹常被混淆，明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾，非纯阳也。”杨良弼则说：“祖尝言『吾道虽於房中得之，却非御女之术。』一言已破千古之疑。凡若此者，以伪乱真，皆吕祖之罪人也。”

杨良弼认为，吕祖清心修道，必断女色。若胡乱传言，则是“吕祖之罪人”。另方察之，“十试”之中，吕祖女色且已断，得道之後，又如何“三戏名妓白牡丹？”世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。

某教硬生生要编出“吕洞宾斩黄龙”这种猥琐故事，吕祖一个成仙的仙真，会像痞子一样一言不合拔剑就杀人？倒是前几年，某教有某粉去道观，讲理讲不过，拔刀就捅伤了七十多岁的道长。更进一步说，吕祖一个成仙的仙真，会讲理讲不过一个凡僧？别说吕祖，就是小生这种凡人，都能把某教说得理屈词穷，让他们现出没理可讲就哭着回家叫家长的怂货本相。吕祖身为仙真，讲理说法更不成问题。这个某教虚说的故事，真是把道教埋汰到家了。

陈撄宁道长早已解答过此事。

吕祖当时已能大定出阳神而脱生死轮回，怎会再去向有死之凡人求教？此事乃伪造，不可信以为真。

《钟吕传道集》

钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

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