四月初十，恭祝何仙姑圣诞

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何祖，道教尊为“大圣青霞仙姥”“宏慈妙法元君”，居青华洞天，乃八仙中唯一的女仙，于白日飞升，得道成仙，因形象多为一手持荷花的仙子，巧降及时雨、治世渡生，故民间称为“荷仙姑”。

成仙后的何仙姑经常在南方一带行云布雨，扶危救难，奖善惩恶，济世度人。消除疫灾，每年农历四月初十为诞辰，各地都有不同的仪式。

相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李祖师之邀在石笋山位列八仙。现今西安八仙宫、泰山王母池等地均有香火供奉，然而自唐宋以来，关于何祖的身世来历众说纷纭，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，常常将何祖当作本地灵应一方的仙师。

据《历世真仙体道通鉴后集》《历代神仙通鉴》等书中说，何仙姑是唐代武周时期广东增城县何泰之女，住云母溪。

何仙出生的时侯，紫云绕室，头顶生有六毫。在成长中，生性贞静，极有孝行；容貌清丽，庄重典雅。且天资聪颖，通晓世事，琴棋诗书，一学便通，真正才貌双全。

十三岁时，怹跟女伴入山采茶，走失伴侣，迷失了道路。

何仙姑独自在山间寻道行走，忽见东峰下站了一个道士，鹤顶龟背，凤目束眉，修髯飘拂，神态飘逸。

便上前参拜，道士赠仙桃一枚，并说：“吃了仙桃，日后便升天成仙。”何仙估吃了仙桃，道士指明归路，并说以后可来此相会。

自此以后，便不饥不渴，洞知人事休咎。十四五岁时，一天晚上梦见仙人教食云母粉，后便可往来于山顶之间，身体轻捷，其行如飞。

时常早晨上山，傍晚便采许多种草药回来，还采许多山果给父母吃。

父亲何泰经营药铺，因此怹很擅长医药，替人治病。何仙估常在替人看病之机，劝人行善止恶，告诉病人诸病乃由诸不善所生。要延寿养生，先戒杀含生，当行慈惠以及虫蚁，孝敬父母，惠恤贫苦，广济群众。当知善恶之报，丝毫不爽。

不少病人听从教导，修桥补路，行善广积阴德。同时服用所开草药，果然诸病痊愈，便相互传颂，称为“仙姑”。

何仙姑先前遇到的道士，即纯阳吕祖。吕祖见其有仙缘，便前来度化，传修身之道。经过吕祖的点化，何仙姑更加静心修炼。

正统道藏洞真部《历世真仙体道通鉴后集》载：“何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起於麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身於小石楼，广州刺史高晕具上其事於朝。”

仙姑告诫诗

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开。

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，体将尘事闹闲情。

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟。

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

唐宋以来，有关何仙姑的事迹记载为数极多，无论哪个史料记载，有一个相同点，即何仙姑都是以博爱仁慈的形象出现，经常施药施医给贫苦人，博得民间广泛敬仰。

作为一种亲民文化的象征，何仙姑已经深深扎根民间。

据《古今图书集成神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有何仙姑在当地治世渡生得灵迹仙踪。

《浙江通志》与《歙县志》中记载何仙姑，曾经于北宋、哲宗、元佑年间，驻世教化一方。

【何祖宝诰】

志心皈命礼：增城钟异，楚水流芳。守十年不字之贞，葆七世童真之体。仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤。拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室。月姊爱与缝裳，麻姑进而酌酒。三醉瑶池，不失容于王母；六毫顶放，本应瑞于何家。丈夫之气概伟然，巾帼之铅华全易。白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，至孝至慈。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。

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