融入全真的道派——纯阳派
道教纯阳派,是吕洞宾祖师所留传,它包括道教的一整套组织内容,还包括内丹术、道法(斋醮、符箓、禁咒等)和武学、医学,以及道家文化等具有以下范畴:
纯阳派道教组织
其中包括纯阳派道教教义宗旨、组织机构、宗教仪式、法会活动等。
纯阳道法
道法,又称道术、法术,它包括符箓、禁咒等内容,还包括斋醮活动中的内容,如斋坛仪式活动中的踏罡步斗等。
符箓、禁咒、踏罡步斗,这部分内容也比较系统丰富,也非常高深奇妙,也确有很多异常神奇的功效,有很多非常识可以解释的奇妙现象。这些奇妙现象有待揭示。
纯阳丹道
包括内丹和外丹。《雅言系述》记载:吕洞宾祖师,关右人,咸通中“携家隐居终南山,学老子三法”。宋人《岳州石刻》记载,吕洞宾祖师云:“吾乃京兆人,因游华山,遇钟离子,传授金丹大药之道。”吕祖留下的内丹修炼著作有十多部,怹的内丹修炼法,对道教影响巨大,道教东西南北中五派,大都有钟吕丹道的继承和发扬。吕祖的外丹法诀也有很多遗留。
纯阳武功
主要包括纯阳功(指软、硬、轻、重、特等功法)纯阳拳、纯阳剑和多种武术器械。
纯阳吕洞宾祖师乃剑仙,武功神妙莫测。古书记载,吕洞宾祖师游于庐山,遇火龙真人,传天遁剑法。《宋史·陈抟传》记载:“关西逸人吕洞宾,有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。”
《纯阳剑诗》云:
曾经天上三千劫,又在人间五百年;腰下剑锋横紫电,炉中丹药起苍烟。
才骑白鹿过沧海,复跨青牛入洞天;小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。
吕洞宾祖师一生以剑法行侠仗义,演绎出许多脍炙人口的神话故事,怹留下的武功内容系统完整,道家典籍留有记载。
纯阳医道
据有关文字资料和史料记载,吕洞宾祖师聪悟过人,熟读诸子百家之书,精通道、儒、佛三家经典。怹先是走科举道路,参加科举考试,出仕做官,继而钻研医学,救死扶伤,拯救世人,最后离家,跻身道教,从另一条道路上实现他匡世救人的宏愿,这也是怹被民众奉若神仙的一个重要因素。怹的医道,特别是道家医用丹药与纯阳秘功在道门内流传甚广。
纯阳诗文
吕洞宾祖师留下的诗文有几百篇,内丹修炼著作十多部。《全唐诗》录其诗二百四十九首;《全唐五代词》和《全宋词》录其词作三十首,故吕洞宾祖师也被后人称为诗仙。其诗词多以自己的隐逸生活为主线,表达潇洒脱俗的心态,或是一种炼丹的歌诀,或是阐发修身养性之窍要。吕洞宾祖师出身儒家,在八仙中代表书生形象,多儒雅气。怹的诗文常能给人以一种奋发向上,清丽高雅,净化灵魂的感染。
纯阳崇拜
由于纯阳真人在中国道教史上的显赫地位,以及怹所作出的贡献,使得吕洞宾祖师、慈航真人和关公,被民间合称“三大神明”,妇孺皆知,香火薪传。
唐宋以来,吕洞宾祖师与铁拐李祖师、汉钟离真人、蓝采和真人、张果老真人、何仙姑、韩湘子真人、曹国舅真人并称“八仙”。在民间信仰中,吕洞宾祖师是八仙中最著名的一位,在全国各地都有祭祀和纪念纯阳吕祖的遗迹和相关活动。关于纯阳吕祖的传记故事传说,以及小说戏曲等,多得不可胜数,这便形成了丰富多彩的纯阳文化。
以上七个部分的内容,是纯阳派的主要内容。
道教纯阳派的发展路径
由于历史的发展演变,道教纯阳派基本上分成了几个发展路径。
第一条路径是纯宗教范畴。
以道教的一套内容为主,不公开修炼,或不公开传授纯阳武功,有的甚至不传授或不修炼纯阳武功。这种纯属宗教范畴的纯阳派,在港、台地区保存得较完整。而大陆有关的纯阳道派,基本上都转入了全真教。因为,这种纯宗教性的纯阳派主事者历来只称“掌教”,不叫“掌门”,而每个道庙的主要负责人,只称“当家”或“主持”,1949年以前有称“道纪”和“副道纪”的,武当山则称“道总”,现在,全国各地道教协会只称会长、副会长。
第二条路径是纯阳派弟子吸收别派的精华,修改本派的内容,而另创新派,或干脆融入其他派系。
在这种情况下,一般不再单独传授纯阳武功,有的也只传授或修炼部分纯阳武功,所以,他们有了新派,不再称纯阳派。
第三条路径是纯阳派教内弟子,部分传授纯阳武功于别派弟子或民间弟子。
这些别派弟子或民间弟子,往往有他自己的门派,不称“纯阳派”,只把自己所学的那个内容,单独挂上“纯阳”的名号,而纳入他自己所在的门派内。
第四条路径是以纯阳为祖师而另立新派。
如道门有三个并列的“天仙派”,他们都是以纯阳为祖师,还有“先天派”,是吕祖门人李清巷真人留传,但他们所传,是否传授纯阳武功,目前还没有详实的证据。还有一类,只挂吕祖的名字,而不称纯阳派,如“吕祖蓬莱派”,也是以纯阳真人为祖师。
以上两条,是目前在全国各地可以看到部分纯阳武功,零星传播在一些道门或武术流派中的吉光片羽的主要原因。因为,在流传中,由于保守和难学,往往名同而质变,这就使纯阳武功和养身术在道教内部的传人越来越少,内容失传的越来越多。
第五条路径是直接继承纯阳派,并承传纯阳武功,直接以“纯阳派”为名号。
纯阳派在唐宋时期就很兴旺,后来为新派所取代,而仍然继承“纯阳派”谱系的传人却很少。清朝末期,武当山五龙宫尚有“纯阳派”比较原始的一脉。独深道长是全面继承纯阳派的十六代传人,并且是纯阳武学传人。
然而,独深道长已是单传,再单传至十七代王至道道长,又单传至十八代刘理航道长,三代单传,几成绝学。
目前,仍然全面继承纯阳派武学的,在全国其他地方还有没有,不得而知。
第六条路径是俗家纯阳派弟子,主要是修炼纯阳武功。
刘理航道长在武汉市的亲传弟子全部是俗家子弟,为他们授的主要是纯阳武功方面的内容,诸如纯阳功、纯阳拳和纯阳剑等等。
至于纯阳内丹术,以及符箓、禁咒、斋醮中的踏罡步斗等道法,内容非常系统丰富,也非常奥妙高深,而刘理航道长在这方面传授的弟子为数不多。
纯阳武功与纯阳内丹和道法相结合,则又可达到一个神奇的境界。那是纯阳武功的最高境界,也是道家武功的最高境界,例如,剑仙的修炼就是以这些道法、丹道为基础的。
道家传宗立派特色
道家传宗立派特色,有的派系传派千年不改名号,诸如“少阳派”、“龙虎山正一道”等等。但是,道家传派立派,还有一个很大的特点,就是新的派系创立,旧的派系被闲置或消失,例如“重阳派”(又名“全真派”)创派后,谱系的字谱为“自己有真宝,何须向外寻。一旦成功满,飞升大罗天”。
王重阳祖师的七大弟子,即全真七子,都各自创立了新派,邱处机真人创立了“龙门派”,立有自己的龙门百字谱;马钰真人创立了“遇山派”,郝大通真人创立了“华山派”;王处一真人创立了“嵛山派”;孙不二真人创立了“清静派”。怹们各自都有自己的谱系字谱,而“重阳派”谱系却被闲置了起来,很少有人直接使用。不过这些新创派系,还都是挂在全真教的名下,称为“全真龙门派”,“全真遇山派”,“全真华山派”,“全真嵛山派”,“全真清静派”等等。有的干脆不挂师门派名,只打自己所创新派别的名号,就拿刘海蟾祖师来说吧,自怹开创“海蟾派”以后,怹的后代弟子创派后也大多是各扬自己的旗号,没有挂在海蟾派的名下。
“纯阳派”也是如此,吕祖的后代传人创的派,虽说“海蟾派”、“重阳派”和“天仙派”的三支,以及“吕祖蓬莱派”、“先天派”等等,虽然都以纯阳真人为祖师,但却没有统一在“纯阳派”这个统一的大旗名号之下。
道家纯阳派的承传,还有一个重要的特点,就是道家纯阳派的丹道修炼和武功修炼都非常高深,承传不易。
道教门内有“道不乱讲,艺不乱传”之戒律。道家纯阳门遵从这一戒律。择徒非常严格,真正能全面继承真功实技的传人并不多。
尽管吕洞宾祖师胸怀“度尽天下众生”的宏伟大愿,但并不是都要求他们加入纯阳派,而且大都是从内丹人手,不一定要求修炼纯阳武功。
北京白云观《诸真宗派总簿》所列道派,截止于清溥仪宣统年间,列有八十六派。但这个《诸真宗派总簿》所列道派还是很不全面的,有些还是滥竽充数的。
道教武当纯阳派源流
纯阳派在道教内部地位较高,立派较早,据北京白云观《诸真宗派总簿》记载,“纯阳帝君,姓吕名岩,字洞宾,道号纯阳,(居彝圣宫,即元始台),山西蒲州人,四月十四日圣诞,唐天宝进士。后隐于终南,受正阳祖师大道。四门人(梅、柳、林、磐),留传瀛洲龙沙派,即今第六、纯阳派。”其派谱为:
寂然无一物,妙合于先天,元阳复本位,独步玉京山。
“道家纯阳派”在唐宋时期就很兴旺,南宋诗人盛世忠《送吕东山之清漳》写道:“君是纯阳派,神清性亦真。有诗聊遣兴,无术可医贫。富贵皆尤物,江湖易老人。置山钱足矣,客路莫因循。”
诗句情真意切,从中可以很明白地看出,吕东山真人是纯阳派传人,而且擅长写诗,与诗人盛世忠有很深的交谊。还可以想象到纯阳派在南宋时期的兴盛景象。
宋朝,吕祖的后代传人纷纷创立新派,但继承“纯阳派”谱系的传人仍然很多。
清朝末期,纯阳派第十六代宗师独深道长在五龙官修道,系“道家纯阳派”一脉,纯阳祖师曾在武当山修炼二十年,南岩宫有字碑记载,紫霄宫朝拜殿供有其神像,山下玄岳门附近的冲虚庵门前有吕祖栽植金花古树。这一脉是吕祖在武当修炼时的传人留在五龙宫延续下来的呢,还是吕祖的其他传人再转到武当山五龙宫的,目前还需探索。
当时,全真龙门派第二十代传人龙心道长,在武当山玉虚宫修道,他与五龙宫独深道长是同乡,来往甚是密切,故龙心道长得到独深道长的传授,修炼纯阳拳,但二人年纪相近,所以只作为道友、乡友,而无师徒之分,也不改投纯阳派。龙心道长为玉虚宫全真教龙门派第二十代传人,这是纯阳派武功在武当山五龙宫、玉虚宫内流传的情况。
光绪初年,王至道上武当山,拜在玉虚宫龙心道长门下,修炼全真、龙门心法,兼习纯阳拳,故王至道道长为全真教龙门派第二十一代传人。
后来,五龙宫独深道长见到王至道道长练拳后,非常高兴,特别看重王至道道长,就亲自全面系统完整地,把纯阳派武功、纯阳丹道、纯阳道法,以及纯阳道医等等,传授给了王至道道长,王至道道长也就成为纯阳派第十七代传人,所以,王至道道长身兼武当山玉虚官龙门派和五龙宫纯阳派两派之重任。不过,因为是在玉虚宫修道,一般就只用龙门派的派号了。
至于,独深道长在五龙宫、龙心道长在玉虚官,还有没有其他传人,不得而知。
1909年,王至道道长从武当山玉虚宫以全真龙门派二十一代传人的名义,调派到武汉武当宫任知客司。
武当宫位于武汉市长江南岸蛇山南麓,即今黄鹤楼下面,曾是武汉市道教四大丛林之一,原名玉清官,明代进行了改建,并易名武当宫,为武当山道教建筑群的配套部分,是迎送武当山过往道人,接待四方云游道侣,为出入武当山求道者的中转地,1958年被拆除。
1927年,王至道道长在武汉市武当宫收刘理航道长为徒,传授全真秘要,龙门心法,并全面传授道家纯阳派武功,所以,刘理航道长为全真教龙门派二十二代纯阳门传人,亦为纯阳派十八代传人,也是唯一传人。
由于王至道道长身兼玉虚官龙门派和五龙宫纯阳派两派,所以刘理航道长在武汉武当宫也是兼修龙门派和纯阳派两派法诀。
刘理航道长,谨遵师训闭门潜修。新中国成立后,他在武汉非常谨慎地收了三批弟子,传授纯阳拳。据不完全统计,他收的三批弟子计有:文化大革命前的钱昌怀、钱昌喜、钱昌东、罗大常、冯康成等和文革期间的张天一、汪兆辉、徐国焱等,还有改革开放后,特别是全国武术挖掘整理工作开始后的袁启文(继承弟子)、钟胜利、苻盛国、葛晓辉(十堰市纯阳观主持)、钱建谊、杨光华、范明华、万启才、许方亮、陈心惠、王前进、刘木林、谢红、蓝驰星、贺德斌、阮金凤、江勇、江小雨、陈学荣、张帆、吕志强、彭涛、陈德生、皮治洪等;武当山丁耀堂、蔡星生(岳武)、杜松峰(白马山五仙庙主持)等。
至此,道家武当山纯阳门武功由道家全面系统地传人民间。就纯宗教性的纯阳派而言,也就是纯阳派道教而言,只能称纯阳派,如果仅就纯阳派武功,则既可称纯阳派,又可称纯阳门。在中华武术中,“门”和“派”已经互通,有的是门内分派,有的是派内分门。
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