全真派前身——少阳派

网络  2023-10-09 10:27:41

全真派前身——少阳派

少阳派是世界道教主流——全真派前身,传自全真道始祖——少阳帝君王玄甫真人,因而称少阳派。王少阳真人传钟离权真人,钟离权真人传吕洞宾真人,后开全真道:南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、纯阳派等多种流派。

另一派传自文始真人关尹子,由麻衣道者传陈抟老祖、火龙真人。文始派以虚无为宗,属无上至真之妙道,顿超直人,修性而兼修命。少阳派则主性命双修,炼养阴阳,以有为法而至于无为法,便于人手,次弟分明,流传甚广。因而有道派有以文始派为最高,以少阳派为最大的说法。

少阳派简介

老子是是道家思想的奠基者和道家学派的创始人。老子第一次提出了“道”这个哲学的最高范畴,开创了中国哲学发展的新阶段。其理论通过道教而得以延续并发展。道教效法天道的自然论,和“重生贵己”的人生论,将“长生久视之道”发展为长生成仙之道。

少阳派源于华山

丹家有所谓“文始最高,少阳最大”,少阳派指以少阳帝君王玄甫真人为祖的金丹派,特别是全真派。由以下资料可知,元代始有“少阳帝君”之说。王重阳祖师对传承叙述如下:

“汝奉全真,继分五祖,略将宗派称扬。老君金口亲付与西王圣母,赐东华教主,东华降锺离承担,传玄理富春刘相,吕祖悟黄粮登仙,弘誓愿,行缘甘水复度重阳,过山东游历直至东洋,见七朵金莲出水,邱刘谭马郝孙王吾门弟子,天元庆会万朵玉莲芳。”

元代秦志安真人最早明确指出王玄甫真人为东华帝君,作于元太宗十三年的《金莲正宗记》说:

“帝君姓王氏,字玄甫,道号东华子。生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之……乃引之入山,授之青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。先生得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙,遂退居于昆仑山烟霞洞,颐神养浩,久之结草庐以自居,篆其额曰“东华观”。韬光晦迹,百有余年,而人未知也……开阐玄风,发挥妙蕴,阴功济物,玄德勤天,故天真赐号曰东华帝君,又曰紫府少阳帝君。授度门人正阳真人锺离云房,嗣弘法教…全真之道由此滥觞,故立之以为全真第一祖也。”

元朝全真派道士谢西蟾真人、刘志玄真人编撰的《金莲正宗仙源像传》,书成于泰定四年:

“帝君姓王,不知其名,世代地理皆莫详。得太上之道,隐昆嵛山,号曰东华帝君,复居五台山紫府洞天,或称紫府少阳君,示现于终南山凝阳洞,以道授锺离子,又按《仙传拾遗》云:帝君盖青阳之元气,万神之先也。居太晨之宫,紫云为盖,青云为城,仙僚万亿,校录仙籍,以秉命于老君。所谓王姓者,乃尊高贵上之称,非其氏姓也…元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君。”

《道藏》有李简易真人著于景定五年的《玉溪子丹经指要》,阐述南宗丹法,卷首载〈混元仙派图〉为研究两宋内丹传承的学者所重视。

《混元仙派图》前有混元教主万代宗师太上老君,传西灵金真万炁祖母元君,传东华木公上相青童帝君,传华阳真人,传正阳真人,正阳授王鼎真人、成都真人、纯阳真人、王老真人、耳珠真人、陈朴真人,始分派别。其后纯阳真人授二十余人,其中有刘海蟾真人、施肩吾真人、陈七子真人、李铁拐、曹国舅、赵仙姑、郭上灶真人、徐神翁、王重阳真人等。王重阳祖师以下七真传全真派,所谓北宗。刘海蟾真人授六人,其中有张平叔真人、三十代天师张虚靖真人、蓝养素真人、马自然真人等。张平叔真人传石泰真人,石真人传薛复命真人,薛真人传陈泥丸祖师,陈真人传白玉蟾真人,即所谓南宗。

锺离简与弟权俱入华山三峰得道,后道备白日升天;吕洞宾祖师因游华山遇锺离子传授延命之术; 陈尧咨真人访陈抟老祖,座中有锺离子;陈抟老祖曾随何昌一真人学锁鼻术;谭峭真人居终南山时,与之为师友;华阳隐士李琪真人自言唐开元中郎官,人罕有见者;关中逸人吕洞宾真人有剑术,虽数百里顷刻辄至,皆数至抟斋馆,与之酬唱如交友;刘海蟾真人陶真于泰华之间,遁迹于终南之下;张无梦真人入华山与种放真人、刘海蟾真人结方外友,事陈希夷先生;从陈抟老祖学者众,有张乖崖真人、傅霖真人、穆修真人、李挺之真人、张刺达真人、涂定辞真人、杨扆真人、种放真人、贾德升真人、陈景元真人、张无梦真人;与之游者有王溥真人、刘若拙真人、张虚白真人、混沌道士、苏澄隐真人、胡钊真人等。

唐朝尊崇老子为圣祖,自称为圣裔,神化唐宗室,封老子为玄元皇帝。宋代改称为太上老君混元上德皇帝,太上老君具有最尊崇的地位。真宗崇道,加老子封号为“太上老君混元上德皇帝”,地位高居道教诸祖之上,道教成为官方宗教,《道德经》为官方圣经。因此陈国符认为“混元即玄元,宋人改作混元。” 谢守灏真人《混元圣纪》说:“太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也,其随方设教,历劫为师。”李简易真人将混元教主万代宗师太上老君置于首位,正指出了道的源头。

陈抟老祖兼修文始少阳

陈抟老祖《无极图》的基本思想,以《老子道德经》为本,将《老子》中“知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极”的“无极”来表示世界最终的本源,作为内丹修炼的归宿。“道生一,一生二,二生三,三生万物”,即“顺则生人生物”,陈抟老祖将此种宇宙生成模式运用到内丹修炼中,即:炼精化气,合三为二;炼气化神,合二为一;炼神返虚,一复归道(无极)。其程序刚好与《老子道德经》相反,是“逆则成仙”。

《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三,有所谓「炼形成气,炼气成神,炼神合道。」与《化书》中常提到「虚化神,神化气,气化形」所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以“归根复命”的哲学为基础。

《化书》以道化破题:“虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源。”“夫万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。达此理者,虚而乳之,神可以不化,形可以不生。”丹法有顿渐,渐法由炼精化气、炼气化神、炼神还虚,循序而修。顿法由虚处下手,炼精化气、炼气化神齐步进行,谭峭真人所主张的正是“虚无大道”。

显德四年,隐士谭景升真人居终南山,与陈抟老祖为师友,着《化书》百十篇,穷括化原,久之仙去。陈抟老祖谓:“我师友谭景升,始于终南着《化书》。” 谭峭真人尝游三茅山,至建业,见宋齐丘真人,谓其有仙风道骨,出书示之,嘱为序于传世,齐丘真人乃窃以自名,然未尝悟道蕴也。梁筌真人后周世宗显德年间为楼观宗主,时陈希夷居仙游宫,与梁筌真人交往甚密,往来为林下友。这段期间谭峭真人也居终南山,两人往来为友。

《翊圣保徳真君传》称:“建隆之初,凤翔府盩厔县(今周至县)民张守真,礼古楼观先生梁筌为师。”“真宗时有天神凭凤翔民,言海蟾新得道,诸天皆贺,惟未肯便就仙职,折旋尘中,寻人而度。 ”由于陈抟老祖与梁筌真人交往甚密,故张守真真人知道“海蟾新得道”。

吕洞宾真人者尝至抟斋中,“透过陈抟老祖的中介,谭峭真人和锺吕直接或间接的交往,是可能的。” 陈抟老祖合文始、少阳二派之传为一,因此王沐先生在《内丹功法的缘起和发展》一文中说:“陈希夷为有宋一代奇人,曾得麻衣传授相法,吕纯阳、刘海蟾游华山时,亦授以丹诀;又从何昌一学锁鼻术,神仙李八百、鹿皮处士皆曾造访。传奇之身世、渊博之学养,得少阳文始之丹诀,高蹈远隐之风仪,实为南北两宗之外,高踞其中之源头。”

少阳派医学流派

江淮少阳医学派,简称少阳派或少阳医学派。 起源于江苏淮阴(今江苏省淮安市)何庄。本为家传学派,并有传男不传女,传内不传外的门规,后应该派传承过程中屡遭战乱,为保多年技艺不至流失,也收外姓弟子。现全国弟子约一百多人。该学派以扶阳固本,通调三焦为根本治疗原则,用药多为温阳类,外治法以浅刺速效针法和回阳九针针法以及冰台灸法为主。在中医内科,中医儿科,中医妇科方面有独到的疗效。尤其对于心脑血管疾病、严重的虚寒证等有奇效。

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