三月十八，恭祝中岳嵩山中天崇圣大帝圣诞

中岳嵩山君，又称中岳大帝：是中岳嵩山之神。中岳嵩山中天崇圣大帝（中岳大帝）的圣诞，三月十八。

中岳嵩山是中岳大帝本山，位于河南省登封县西北。分为太室山和少室山，东西绵亘六十多公里。古称外方，夏禹时称嵩高、嵩山，商汤时称嵩高，西周时称岳山，东周始定为中岳，五代后称中岳嵩山。山有七十二峰，著名的有：峻极、太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉境、青童、黄盖珠峰，其中峻极峰为嵩山最高峰。因邻近古都洛阳，故在五岳中地位较高。但不及东岳泰山的名望。

道教在中岳嵩山兴起甚早，中岳嵩山在道教三十六小洞天之中，称为“第六上圣司真洞天”，曾出现过的著名道士有王子晋真人、鲍靓真人、潘师正真人、李筌真人等。

中岳大帝，即嵩山神，五岳大帝之一。中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神，中岳位在中国天地之中，属土，以土配天，故在五岳中地位较高。深受古代帝王的尊崇，为五岳中率先得到帝王封祀者。

中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，所以很早就获得历代统治者尊崇。中岳大帝，道教尊为“中天大圣崇圣帝”、“大宁崇圣上帝”、“太虚浩荡司算真君”、“黄天中主天尊”等，居大光天宫、中岳嵩阳宫。与东岳天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞立圣帝合称五岳大帝。

中岳的信仰

中岳信仰比其他的四岳为早。《山海经?中山经》云：“苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其余属皆东身人面也。”嵩山东为太室，西为少室。可知嵩山之神的形象，曾是半人半兽，正是人类早期所造之神在形象上的显著特点之一，所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。

《中岳嵩山太室石闻铭》载：“嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙思。圣朝肃敬，众庶所尊。”

中岳大帝的名称

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：“中央嵩山君神，姓寿名逸群。中岳嵩高山将军，姓石名玄。一云嵩山君角普生。”《古今图书集成?神异典》卷二五引《五岳真形图》载：“中岳挥现”。

东方朔《神异经》云：神姓浑、讳善。”《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。”

中岳大帝的神职

按“五岳”观念，中央属土，故道教认为中岳为五土之主，强调太上常用三天真人有德望者居中岳神君之位，主治土地山川棱谷，山林树木之属。

《五岳名号》载：“主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。”

《神异经》云：“中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。”

《五岳真形图》称“女几、少室二山为副”。“中岳者，主世界土地山川陵谷，山林树木之属”。

中岳大帝的形象

《山海经·中山经》云：“苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其余属皆东身人面也。”嵩山东为太室，西为少室。可知嵩山之神的形象。

《云笈七签》载：“中岳嵩高君，领他官玉女三万人。中岳君服黄素之饱，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官。中岳五土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。”

《无上秘要》云：“中岳嵩山君，姓角讳普生。头戴黄农玉冠，衣黄锦飞裙，被黄文裘，带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮一，奏真他名录，上言于帝。”

武则天垂拱四年，“雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰：圣母临人，永昌帝业。”武则天于是加封洛水之神，“又以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳”，授天中王，并为登庙(见《旧唐书?礼仪志四》)。唐玄宗时，改封中岳神为中天王，宋真宗时加封为“中天崇圣帝”，以正明皇后配祀。元时加封为中天大宁崇圣帝。

【五岳总诰】

志心皈命礼：万山宗主，九土威神。青黄赤白黑各辖其天，东西南北中胥从其地。大生广生含生，群赖其匡庇。神应感应类应，罔越其张驰。七九五三炁统归于一元之中。亿百千万官总隶乎五岳之掌。封禅久沿於累代，管辖本册于玉清。大悲大愿，大圣大慈。五岳名山大帝，威灵烜赫天尊。

【中岳宝诰】

志心皈命礼：中天尊帝，四岳朝天。立五方之命脉，活万古之生民。根通坤顶，本白干灵。镇八隅之灾星，赐四维之福庆。大仁大圣，大愿大悲。掌管五土，中岳中天，大宁崇圣帝，太虚浩荡，司算真君，黄天中主天尊。

至心称念黄天中主天尊，不可思议功德

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