三月初三，?恭祝真武大帝圣诞

真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武当山是真武大帝的道场。

在我国，真武大帝信仰十分普遍，从唐代开始就有了专门奉祀真武大帝的宫观庙宇，而且每到农历的三月三其圣诞之日，各地信仰真武的善男信女，都会进庙上香许愿，恭请真武护佑家宅平安、吉祥顺遂。

来历

道经中称祂为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。真武大帝的形象非常威武，为道教信仰中镇守北方之天神。其身披长发、穿黑衣金甲、腰缠玉带、仗剑怒目、足踏龟蛇、顶罩神光。真武大帝受元始天尊敕命，率领三十六天将和五百护法灵官，巡游三界、纠察十方、仗剑度人、降妖伏魔，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经里说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并将祂命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为心头肉，然而，太玄只喜欢道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。后既长成，遂舍家辞父，遇紫炁元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。

神性

其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武，因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳真人《周易参同契》曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”继而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

其五，为戈之事的主持者，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故焦蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

真武大帝的战神本色以及祂拥有的众多神职，使得祂不但赢得了民间各阶层人士的普遍崇信和尊敬，而且也成为历朝历代推崇的神仙典范。正是因为真武大帝拥有勇扫妖魔的本领，最后才被敕封为北方大帝。

《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。

真武大帝的神化过程是漫长的，直到北宋初期才最终完成。到了南宋时期，真武大帝的地位和神格逐步提升，历代皇帝都崇奉至极，这主要是源于真武大帝升天后的故事。当时的天界，魔妖迭起，打斗不断。元始天尊在传道时，黑毒秽杂之气已冲进南天门，于是命真武大帝镇魔除妖。真武大帝极为勇猛，亲率三十万天兵，一夜之间降伏了所有妖魔。“始判六天”就是对真武大帝讨伐妖魔时战绩的最高评价。从此以后，元始天尊就命真武大帝镇守北方，普福生灵、操扶社稷。

据文献记载，明成祖朱棣靖难誓师时，就曾扮成了真武大帝“披发仗剑”的形象。武当山能有如此规模的宫观庙宇，完全是明成祖为感恩真武大帝相助而建，也使得民间对真武大帝的信奉达到了顶峰。

神恩所至，无分海内

真武大帝之神威显赫，不但在中国为人民所崇信，其神威之力，更是远播海外，成为海内外共尊之神。

整个东南亚，包括日本，马来西亚，新加坡，乃至于泰国，越南等地都有许许多多的真武大帝宫观，这些东南亚地区的玄天上帝信仰一直持续到今天。时至今日，包括东南亚在内的海外华人在三月三日还保持了举行盛大仪式奉祀真武大帝的习俗，真可谓“神恩所至，无分海内”。

在邻国日本即有一种名为“北辰妙见尊”的信仰，又称作“北辰尊星王”，这是经由中国道教的北极星（或北辰）信仰、以及其他宗教的星斗崇拜，传入日本之后，混合道教、阴阳道、以及其他宗教等诸要素，演变出来的形像：武将身着甲胄、手持利剑、或坐或站，于龟蛇或巨龟之上的形像——北辰妙见尊头顶北斗七星、批发、杖剑、踩龟蛇的形象，实为真武大帝之形象，被日本奉为掌管守护国土、除去灾厄、保佑长寿之神，所以北辰妙见尊被冠上“开运厄除”之名，并形成了一个完整的信仰体系。在日本，“北辰妙见尊”亦即真武大帝，于百姓当中存在着相当的信众数量，人们就此祈求长寿、开运、厄除等愿望，据说非常灵验。

仙经万卷，忠孝为先

民间常常称呼真武大帝为“报恩祖师”，这里所报的恩，就是父母之恩。从玄帝庙的建筑规制上来看，同样也体现这一孝道思想。在各地专门供奉真武大帝的宫观中，有些会修建“圣父母殿”供奉玄天上帝的圣父母。例如真武大帝的圣地——武当山，也并非唯真武大帝一人独尊，武当山最高处是金顶，金顶前殿供奉玄天上帝，后殿即供奉圣父圣母。

在真武大帝信仰中，将孝道与成仙得道的信仰目标结合为一，相辅相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道则是为了更好的报答父母之恩。

收录在《正统道藏》“洞神部本文类”当中的《玄天上帝说报父母恩重经》全经不足三百字，以是四言诗句集句成文，而经文的开篇即是玄帝“感父母生恩重之故，故说此经”。

经文前半部分的正文内容是由玄天上帝演说父母生养儿女之艰难，从而劝告世人修行报答父母恩，后半部则教人常思“玄帝报恩圣号”，向玄帝祈恩以报作为自己本源的父母，祝愿“我见（现）在父母福寿增延，过去父母早得超生”。经文末尾有高道赵宜真真人所作的一篇跋，将这一思想阐述发挥：

“昔泰清大帝，第八十二次化身，托圣父净乐国王，圣母妙祥天主，降生为太子。才七岁，即离亲去国滑身入太和山中修道。历四十二年，功成冲举，位镇北方，为玄天上帝。感父母生恩之重，故说此经。若有善信男女，体玄天圣训。以孝道存心，持斋三年，礼念圣号一万八千遍。以按道经一藏篇目之数，以答父母三年乳哺之恩。有志之士，又能寻详经义，精进道功。虽亿劫四重之恩，皆可以报。而九幽三途之苦，亦可以济矣。岂但报父母之恩而已哉？”

赵宜真真人的跋文中说，若有善信男女能体会玄帝的圣训，以玄帝为榜样，礼帝为师，心存孝道而持斋三年，以恭敬的礼数反复念诵这段圣号一万八千遍，就可报答父母三年乳哺之恩。当然，最重要的还是能了解经书的义理以及因此而精进道功，可报亿劫四重之恩、可济九幽三途之苦。

所以，各位有心的善信，在三月三这天，可于玄帝像前，或是面向北方转诵报恩宝诰，可为父母师长祈福消灾，亦是庆贺真武大帝圣诞的一个不错的方法。

【报恩宝诰】

志心皈命礼：玄元应化，武曲分眞。垂念我等众生，有相脱生。父母怀胎拾月，乳哺三年。辛苦佰仟，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延。过去祖宗，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主。佑圣眞武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身终劫济苦天尊。

【真武宝诰】

志心皈命礼：混元六天，传法教主修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游弈使。左天罡北极，右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。

恭祝祖师 北方玄天仁威聖帝金阙化身蕩魔濟苦天尊 圣诞

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