正一派分支太一教

道家门派伍柳派，全真，蓬莱派，龙门派，全真南无派，广慧派，霍山派，闾山派，民间法教，六壬仙师，茅山，华光派，普庵派，梅山派，金英教，三元教，元皇派

#道教#太一教#萧抱珍

太一归正一派?

“祈禳诃禁，罔不立验”此教传嗣有秘籙法物，继法嗣者需要改姓萧，即以祖师之姓为姓，因其以符箓济人，故与全真道、真大道教有相似之处，四祖萧辅道，五祖李居寿（入道后改姓萧）因元朝重视，其教进入全盛时期，太一教传至六，七祖之后就逐渐融合到了正一教派。

太一教含义

太一的含义是以元气混沦，太极剖判，至理纯一，又是秦汉以来道教所奉祀的神，三元指天、地、水三官，从渊源上来说，太一教是属正一派系统，萧抱珍所传行的太一三元法籙祈禳呵禁，治病驱邪，此法比较适应民间需要，不久以符法灵验名流于世，信从者居多，此教的影响主要在山东和河北一带附近，太一教以符水祈禳为主事，但也很重内炼，它以心灵湛寂、冲虚玄静的内修功夫为本，以符箓为辅，二者并行不悖，这与同时的神霄、清微诸派几乎一致。

太一教始祖萧抱珍

始祖萧抱珍(1106~1166)卫州人，萧抱珍所传秘法叫“太一三元法篆之术”，见之于《蓬壶炼度科》，这是他“检道藏三元之术，五灵之法及陇西萨翁符咒之秘增订而纂成全集， 名之曰：太上蓬壶炼度津济法食真科”金熙宗皇统八年（1148),萧抱珍受到召见，至此太一教获得金廷认可，并赐萧抱珍所居之庵为“太一万寿观”萧抱珍祖师于金大定六年时（1166)逝世，死前也留下遗嘱，其后非萧姓嗣教者，必改姓萧，方可入教，这与张道陵祖师的天师道有着相似之处，都是维护着一姓承袭，元宪宗二年（1252)，金廷追赠萧抱珍为“太一一悟真人”。

太一教第二代祖师

太一教的第二代祖师是萧道熙，他顺应时势，把符箓斋醮与玄理并重，曾有人问其仙道，他说：“做仙佛不难，只依一个'弱’字便是，弱者道之用也”可参考《秋涧集》卷四十七，至此之后，太一教一直重视内炼，形成内炼修身为主，符篆御世为辅，重视儒家的伦理，强调周济贫苦的教旨，大定二十一年(1181),又被征至内殿，问以摄生之道，道熙曰：“嘘噏精气，以清虚自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下当允执中道，恭己无为而已”大定二十六年(1186)秋，忽思牺真岩壑，乃将教事交付于王志冲，从此游历名山，不知所终，后来此教一直传承到七祖萧天皊手中，在这之后此教不见嗣教者，也不见太一道有所活动。

太一教入正一道

太一教?在七祖萧天皊掌教期间，太一教和正一道的关系已十分密切（萧天皊与吴全节即十分交好）萧全皊和萧天皊虽仍掌太一道教务，而六丁之祠却交由正一天师统一安排了，经过这两代与正一道的进一步交融，在萧天皊之后不另设掌教，此教最后也就那么一点一点并入了正一道。

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