男子丹道术钟吕丹法之大乘超凡入圣法三门

道医学者  2023-09-18 18:42:48

男子丹道术钟吕丹法之大乘超凡入圣法三门

朝元炼气

中乘三门完成后,便修成了“地仙”。所谓“地仙”,就是长生不死的“陆地之仙”,还不能“飞升”为天仙。钟吕认为,要成“天仙”,.还须在“地仙”基础上进一步修炼,这就是所谓大乘炼法三门。

朝元炼气是钟吕大乘法第一步。.内丹术相当于后来丹家所说的五焦朝元。该内丹术的根据是以五行阴阳生克关系配之以人体脏腑及四时气运,按天道人体气运规律来炼丹。其操作有.‘定息”与“采药”两法:“凡定息之法,不在强留而紧闭。但绵绵若存,用之不勤。从有入无,使之自住。采药之法,食津握固以压心,使真气不散。”下面为四季炼气法:

春季炼法:“凡春三月肝气旺,肝旺者,以父母真气,随天度而在肝。若遇木日,甲乙克土。于辰、戌、丑、未之时,依时起火炼脾气。余日兑卦时,损金以耗肺气,是时不可下功也。坎卦时,依法起火炼肾气,震卦时入室,多入少出,息住为上,久闭次之,数至一千息为度。当时内观如法,一在冥心闭目,青色自见,渐渐升身入泥丸,自寅至辰,以满震卦。一千息以上为佳,以息息渐微为度。如息住不须连数。”春按五行属木,五脏肝属木,故春季肝气旺,先天真气在肝。六十甲子中,逢甲乙日为木日,木气更旺。木克土,脾属土。因而肝气过旺则脾气微,应要依时而起火炼脾气。兑卦不炼,至坎卦(后天八卦,应子时)时起火炼肾。炼法为闭气数息法,也就是葛洪胎息法,以一千息为度。这称为“春炼肝千息青气出”。

夏季炼法:“凡夏三月心气旺。心旺者,以父母真气,随天度运而在心。若遇火日,丙丁克金。于兑卦时,依法起火炼肺气。余日坎卦时,损水以耗肾气,是时不可下功也‘震卦时,依法起火炼肝气,离卦时入室,依前行持,赤色自见,渐渐升身以入泥丸。自巳至未,以满离卦。一千息尤佳。”夏季五行属火,五脏心亦属火。因而夏季心气旺。六十甲子中逢丙丁日为火日。火旺则克金,金属肺,故夏季要于兑卦(后天八卦兑处西方金)时(酉时,即晚17时至19时之间)“起火炼肺气”。其余日子则于震卦时(卯时,即晨5至7时)炼肝气。炼法亦用胎息数息法。这称为“夏炼心千息赤气出”。

秋季炼法:“凡秋三月肺气旺。肺旺者,以父母真气,随夭度运而在肺。若遇金日,庚辛克木。于震卦时,依法起火炼肝气。余日离卦时,损火以耗心气,是时不可下功也。w卦时,依法起火炼脾气。兑卦时入室,依前行持,白色自见。渐渐升身以入泥丸,自申至戌,以满兑卦。秋季五行属金,人体肺为金。秋则肺气旺。.逢庚辛日为金日。金克木,肝属木,因而秋炼肝气。其余日子于巽卦(辰巳时,即晨7时至11时间)炼脾气。这称为“秋炼千息白气出”。

冬季炼法:“凡冬三月肾气旺。肾旺者,以父母真气,随天度运而在肾。若遇水日,壬癸克火。于离卦时,依法起火炼心气。余日辰戌丑未时,损土以耗脾气,是时不可下功也。兑卦时,依法起火炼肺气,坎卦时入室,依前行持,黑色自见,渐渐升身以入泥丸。自亥至丑,以满坎卦。”冬季五行属水,人体肾为水,冬则肾气旺。逢壬癸日为水日,水克火。心属火。因而应于离卦时(午时,11时至13时)起火炼心气。兑卦时(酉时,晚17至19时)则炼肺气。此称为“冬炼肾气千息黑气出”。

上述四季炼气法,是闭气胎息内炼法与四时五脏炼法的配合操作,是一种较好的养生健身内丹术。其效验为:“但觉身体极畅,常仰升腾,丹光透骨,异香满室。次静中外观,紫霞满目。顶中下视,金光罩体。”

内观交换

此阶段已进入高深的内炼境界,内丹术上纯用性功,以观法为主:“观乎内而不观乎外,外无不究而内得明臭。观乎神而不观乎形,形无不备而神得见矣。”其观法为;:

“此法合道,有如常说存想之理。又如禅seng入定之时。当择福地置室,、脆礼焚香,正坐盘膝,散发披衣,握固存神,冥心闭目。午前微微升身,起火炼黑。午后微微敛身,聚气炼丹。不拘昼夜,神清气合,自然喜悦。”

.这步内丹术,总要是以一心观万物。心源清彻,一照万破,以无心为心,以无物为物。内观之时,如发生“魔障”,也就是各种内外干扰,要用“焚身法”加以排除。其法是“闻声莫听,见境勿认”,“如魔障不退,急急向前,以身微敛,敛而伸腰,后以脑微堰,堰不伸腰,少待前后火起高升,其身勿动.名曰焚身。火起,魔障自散于躯外,阴邪不入于壳中。”

(超脱分形

这是钟吕大乘法最高阶段,也是其内丹最高境界。“超者,超出凡躯而入圣品。脱者,脱去俗胎而为仙子。”超脱之法,是前面九步功夫的结果。钟吕认为,“故行仙道,要在前功见验正当”基础上,择地筑室,远一切腥秽之物,臭恶之气,往来之声,女子之色,然后行动。其法为:

“方居清静之室,以入希夷之境。内观认阳神,次起火降魔,焚身聚气,真气升在夭空,壳中清静,了无一物。当择幽居,一依内观。三礼既毕,平身不须高升;正坐不须敛神。闭目眼心,静极朝元之后,身躯如在空中,神气飘然,难以制御。默然内观,明朗不昧。”

到此阶段境界,有各种奇异瑰丽的幻觉景象出现,如“山川秀丽,楼阁依稀,紫气红光,纷绘为阵,祥莺彩凤,音语如簧。异景繁华,可谓壶中真趣。”这类景象的出现,宗教信仰者称为“调神出壳之法”,也就是所谓的“阳神出顶,或“分形”、“身外有身”,认为是成就了“天仙”,“形如婴儿,肌肤鲜洁,神采莹然,回视故躯,亦不见有。所见之者,乃如粪堆,又如枯木。”

钟吕内丹三乘十门内丹术,属于较早期的丹法。其操作技术和方法上保留了浓厚的晋唐道教炼气、胎息、存想诸法特色,具有较高的养生实践价值。至于人仙、地仙、天仙之说,是迫教宗教信仰和目标,虽是道教信仰者修炼内丹的诱因和动力,但也并非炼内丹术的必然前提。现代人为了追求身心开发与健康而修炼内丹,自不必以其宗教信仰成分与说法为念。

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