道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论河车

祝由师  2023-09-18 17:49:09

道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论河车

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论,由道医阁整编自明代正统道藏:论河车

吕曰:所谓河车者何也?

钟曰:昔有志智人,观浮云蔽日可以取阴而作盖,观落叶浮波可以载物而作舟,观飘蓬随风往来运转而不已,退而作车。且车之为物,盖翰有天地之象,轮毂如日月之比。高道之士,取喻于车。且车行于地而转于陆,今以河车者,亦有说矣。盖人身之中,阳少阴多,言水之处甚众,车则取意于般运,河乃主象于多阴,故此河车不行于地而行于水。自上而下,或后或前,驾在于八琼添之内,驱驰于四海之中,升天则上入昆仑,既济则下奔凤阙,运载元阳直入于离宫,般负真气曲归于寿府,往来九州而无暂停,巡历三田何时休息。龙虎既交,令黄婆驾入黄庭;铅汞才分,委金男般入金阙。玉泉千派,运时止半日工夫;金液一壶,般过只时问功边。非此车般运也,岂能交会。应节顺时而下功,必假此车而般之方能有验;养阳炼阴而立事,必假此车而般之始得无差。干坤未纯,其或阴阳而往来之,是此车之功也;宇宙未周,其或气血而交通之,是此车之功也。自外而内,运天地纯粹之气,而接引本宫之元阳;自凡而圣,运阴阳真正之气而补炼本体之元神。其功不可以备纪。

吕曰:河车如此妙用,敢问河车之理,必竟人身之中何物而为之?既得之而如何运用?

钟曰:河车者,起北比方正水之中。肾藏真气,真气之所生之正气,乃日河车。河车作用,今古罕闻,真仙秘而不说者也。如干再索坤而生坎,坎本水也,水乃阴之精,阳既索于阴,阳返负阴而还位,所过者艮震巽,以阳索阴,因阴取阴,般运入离,承阳而生,是此河车般阴入于阳宫。及夫坤再索于干而生离,离本火也,火乃阳之精,阴既索于阳,阴返抱阳而还位,所过者坤兑干,以阴索阳,因阳取阳,般运入坎,承阴而生,是此河车运阳于阴宫。及夫采药于九宫之上,得之而下入黄庭,抽铅于曲江之下,般之而上升内院。玉液金液本还丹,般运可以炼形,而使水上行;君火民火本炼形,般运可以烧丹,而使火下进。五气朝元,般运各有时;三花聚顶,般运各有日。神聚多魔,般真火以焚身,则三尸绝迹;药就海枯,运霞浆而沐浴,而入水无波。若此,河车之作用也。

吕曰:河车本北方之正气,运转无穷,而负载阴阳,各有成就,所用工不一也。尊师当为细说。

钟曰:五行巡还,周而复始。默契颠倒之术,以龙虎相交而变黄芽者,小河车也。肘后飞金精,还精入泥丸,抽铅添汞而成大药者,大河车也。若以龙虎交而变黄芽,铅汞交而成大药,真气生而五气朝中元,阳神就而三神超内院。紫金丹成,常如玄鹤对飞;白玉汞就,镇似火龙踊起。金光万道,罩俗骨以光辉;琪树一株,现鲜葩而灿烂。或出或入,出入自如,或去或来,往来无碍。般神入体,且混时流,化圣离俗以为羽客,乃曰紫何车也。是些二车之名,而分上中下三成,故曰三成者,言其功之验证,非比夫释教之三乘车而曰羊车、鹿车、大牛车也。以道言之,河车之后,更有三车:凡聚火而心行意,使以攻疾病而日使者车。凡既济自上而下,阴阳正合,水火共处,静中闻雷霆之声,而曰雷车。若以心为为境,役性以情牵,感物而散于真阳之气,自内而外,不知休息,久而气弱体虚,以成衰老,或而八邪五疫,返以般入,真气元阳难为抵当,既老且病而死者,曰破车。

吕曰:五行颠倒而龙虎相交,则小河车已行矣。三田返复而肘后飞金精,则大河车将行矣。然而紫河车何日得行焉?

钟曰:修真之士,既闻大道,得遇明师,晓达天地升降之理,日月往来之数,始也匹配阴阳,次则聚散水火,然后采药进火,添汞抽铅,则小河车固当行矣。及夫肘后金精入顶,黄庭大药渐成,一撞三关,直超内院,后起前收,上补下炼,则大河车固当行矣。及夫金液玉液还丹,而后炼形,炼形而后炼气,炼气而后炼神,炼神合道,方日道成,以出凡类入仙品,当时,乃曰紫河车也。

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