道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论丹药

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论，由道医阁整编自明代正统道藏：论丹药

吕曰日：龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药可得闻乎？

钟曰：所谓药者，可以疗病。凡病有三等：当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安则日患矣。患为时病。及夫不肯xiuchi，恣情纵意，散失元阳，耗损真炁，年高憔悴则曰老矣。老为年病。及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主，体外荒郊则日死矣。死为身病。且以时之有病，以春夏秋冬运行于寒暑温冻，阳大过而阴不足，当以冻治之也，阴大过而阳不足，当以温治之也。老者多玲而幼者多热，肥者足涎而赢者多积，男子病生于气，妇人患本于血，补其虚而取其实，保其弱而损其余，小则针灸，甚则药饵。虽有非次不安而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。然而老病如何医，死病如何治？洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会；换顶续支，古之善医者也，留形住世以得长生，无人得会。

吕曰：非次不安，因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？

钟曰：凡病有三等：时病以草木之药，疗之自愈。身病年病，所治之药而有二等：一日内丹，次日外丹。

吕曰：外丹者何也？

钟曰：昔高上元君传道于人问，指谕天地升降之理，日月往复之宜，自尔丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇，依法行持，久而不见功。广成子以心肾之问而有真气真水，气水之问而有真阴真阳，配合为大药，可比于金石之中而隐至宝，乃于崆峒山中，以内事为法而炼大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞；五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银为阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。年火随时不失干坤之策，月火抽添自分文武之宜。卓三层之炉，各高九寸，外方内圆，取八方之气，应四时之候。金鼎之象包藏铅汞，无异于肺液。硫黄为药，合和灵砂，可比于黄婆。三年小成，服之可绝百病，六年中成，服之自可延年，九年大成，服之而升举自如。壮士展臂，可千里万里，虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死。

吕曰：历古已来，炼丹者多矣，而见功者少，何也？

钟曰：炼丹不成者有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物，一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者一也。药材虽美，不知火候，火候虽知而乏药材？两不契合，终无所成者二也。药材可美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加臧有数，进退有时，气足丹成，而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者三也。又况药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙xiuchi得道之卫。三皇之时，黄帝炼丹九转方成，五帝之后，混元炼丹三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气，而世乏药材。当得法之人，而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而朽壤，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛；若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》。或而多闻强识，迷惑后人，万万破家，并无一成，以外求之，亦为误矣。

吕曰：外丹之理，出自广成子，以内事为法则，纵有成就，九年方毕，又况药材难求，丹方难得，到底止能升腾，不见超凡入圣，而返十洲者矣。敢告内药者，可得闻乎？

钟曰：外药非不可用也，奉道之人晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者，气之根，根不深则叶不茂矣。心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品，每品三等，乃曰九品龙虎大丹，助接其真气，炼形住世，轻举如飞。若以xiuchi内事，识交合之时，知采取之法，胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹进火加日服之，欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理。内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材，本在天地，天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜，圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠，大药成而阳神出。身外有身，似蝉脱蜕。是此药内，本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。

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