道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论朝元

祝由师  2023-09-18 17:40:36

道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论朝元

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论,由道医阁整编自明代正统道藏:论朝元

吕曰:炼形之理既己知矣,所谓朝元者可得闻乎?

钟曰:大药将就,玉液还丹而沐浴胎仙,真气既生,以冲玉液上升而更改尘骨,而曰玉液炼形。及夫肘后飞起金精,河车以入内院,自上而中,自中而下,金液还丹以炼金砂,而五气朝元,三阳聚顶,乃炼气成神,非止于炼形住世而已。所谓朝元,今古少知,苟或知之,圣贤不说,盖以是真仙大成之法,默藏天地不测之机,诚为三清隐秘之事,忘言忘象之玄旨,无问无应之妙理。恐子之志不笃而学不专,心不宁而问不切,轻言易语,反我以漏泄圣机之愆,彼此各为无益。

吕曰:始也悟真仙而识大道,次以知时候而达天机。辨水火真原,知龙虎不生肝肺;察抽添大理,审铅汞非是坎离。五行颠倒之术,已蒙指教;三田反复之机,又谢敷陈。熟晓还丹炼形之理,深知长生不死之术。然而脱凡入圣之原,脱质升仙之道,本于炼气而朝元。所谓朝元,敢告略为指诀?

钟曰:道本无形,及乎大原示朴,上清下浊合而为一。大朴既分,混沌初判而为天地,天地之内,束西南北而列五方。每方各有一帝,每帝各有二子,一为阳而一为阴,乃曰二气,相生相成而分五行。五行相生相成而定六气,乃曰三阴三阳。以此推之,如人之受胎之初,精气为及精气既分而参二肾。一肾在左,左为玄,玄以升气而上传于肝;一肾在右,右为牝,牝以纳液而下传膀胱。玄牝本乎无中来,以无为有,乃父母之真气纳于纯阴之地,故曰谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,可比天地之根。玄牝,二肾也,自肾而生五藏,六府全焉。其中,肝为木日甲乙,可比于束方青帝;心为火日丙丁,可比于南方赤帝;肺为金曰庚辛,可比于西方白帝;脾为土曰戊己,可比于中央黄帝;肾为水日壬癸,可比于北方黑帝。人之初生,故无形象,止于一阴一阳,及其胎完,而有肠胃,乃分六气三男三女而已。一气运五行,五行运六气。先识者阴与阳,阳有阴中阳,阴有阳中阴;次识者金木水火土,而有水中火,火中水,水中金,金中木,木中火,火中土。在人者,互相交合,所以二气分而为六气,大道散而为五行。如冬至之后一阳生,五方之地而阳皆生也,一帝当其行令,而四帝助之,若以春令既行,黑帝不收其令,则寒不能变温,赤帝不备其令,则温不能变热。及夫夏至之后一阴生,五方之天而阴皆降也,一帝当其行令,而四帝助之,若以秋令既行,赤帝不收其令,则热不能变冻,黑帝不备其令,则冻不能变寒。冬至阳生于地,以朝气于天也;夏至阴生于天,以朝气于地也。奉道之士,当深究此理。而日月之问,一阳始生而五藏之气朝于中元,一阴始生而五藏之液朝于下元,阴中之阳,阳中之阳,阴阳之中之阳,三阳上朝内院,心神以返天宫,是皆朝元者也。

吕曰:阳生之时而五气朝于中元,阴生. 之时而五液朝于下元,使阳中之阳,阴中之阳,阴阳之中之阳,以朝上元,若此xiuchi常常之士亦有知者,如何得超脱以出尘俗?

钟曰:若以元阳之气以一阳始生之时,上朝中元,是人皆如此;若以积气生液以一阴始生之时下朝下元,是人皆如此。若此行持,故不能超脱。然而欲超凡入圣,脱质升仙,当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气,真气既生,于年中用月,月上定兴衰,月中用日,日上数直事,日中用时,时上定息数。以阳养阳,阳中不得留阴;以阳炼阴,阴中不得散阳。凡以春则肝旺而脾弱,夏则心旺而肺弱,秋则肺旺而肝弱,冬则肾旺而心弱。人以肾为根本,每时一季脾旺而肾弱,独肾于四时有损,人之多疾病者,此也。凡以甲乙在肝直事,防脾气不行;丙丁在心直事,防肺气不行;戊己在脾直事,防肾气不行;庚辛在肺直事,防肝气不行;壬癸在肾直事,防心气不行。一气盛而一气弱,旺而一藏衰,人之多疾病者,此也。凡以心气萌于亥而生于寅,旺于巳而弱于申;肝气萌于申而生于亥,旺于寅而弱于巳;肺气萌于寅而生于巳,旺于申弱于亥;肾气萌于巳而生于申,旺于亥而弱于寅。脾气春随肝而夏则随心,秋随肺而冬则随肾,人之不知日用,莫晓生旺强弱之时,所以多疾病者,此也。若此日月时三阳既聚,当炼阳而使阴不生;若此月日时三阴既聚,当养阳而使阳不散。又况真气既生,以纯阳之气炼五藏之气不息,而出本色,一举而到天池。始以肾之无阴而九江无浪,次以肝之无阴而八关永闭,次以肺之无阴而金火同炉,次以脾之无阴而玉户不开,次以真气上升,四炁聚而为一。纵有金液下降,杯水不能胜舆薪之火,水火相包而合之为一以入神宫。定息内观,一意不散,神识俱妙,静中常闻乐声,如梦非梦,若在虚无之境。风光景物,不比尘俗;繁华美丽,胜及人世。楼台宫阙,碧瓦凝烟,珠翠锜罗,馨香成阵,当此之时,乃曰超内院。而阳神方得聚会而还上丹,炼神成仙以合大道。一撞天门,金光影裹以现fashen,闹花深处而坐凡体,乘空如履平川,万里若同展臂。若也复回,再入本躯,神与形合天地齐其长久。若也厌居尘世,寄下凡胎而返十洲,于紫府太微真君处契勘乡原,对会名姓,校量功行之高下,得居于三岛而遨游,永在于风尘之外,名曰超尘脱凡。

吕曰:炼形止于住世,炼气方可升仙,世人不达玄机,无药而先行胎息,强留在腹,或积玲气而成病,或发虚阳而作疾,修行本望长生,似此执迷,尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真气生,真气生而自然胎息。胎息以炼气,炼气以成神,然而炼气必审年中之月,月中之日,日中之时,端居静室,忘机绝边,当此之时,心境未除者,悉以除之。或而妄想不已,智识有漏,志在升仙而心神不定,为之奈何?

钟曰:交合各有时,行持各有法,依时行法,即法求道,指日成功,易如反掌。古今达士,闭目冥心,以入希夷之域,良以内观而神识自在矣。

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