道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论炼形

祝由师  2023-09-18 17:37:52

道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论炼形

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论,由道医阁整编自明代正统道藏:论炼形

吕曰:还丹既已知矣,所谓炼形之理可得闻乎?

钟曰:人之生也,形与神为表裹,神者形之主,形者神之舍。形中之精以生气,气以生神。液中生气,气中生液,乃形中之子母也。水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水,气传子母而液行夫妇,乃形中之阴阳也。水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也。若以阴阳失宜,则涕汨涎汗横出,而阴失其生矣。气化为精,精化为珠,珠化为汞,汞化为砂,以阳得阴而成也。若以阴阳失宜,则病老死苦,而阳不得成矣。阴不得阳不生,阳不得阴不成。奉道之士,修阳而不修阴,炼己而不炼物,以己身受气之初,乃父母真气两停而即精血为胎胞,寄质在母纯阴之宫,阴中生阴,因形造形,胎完气足,而堂堂六尺之驱皆属阴也,所有一点元阳而已,必欲长生不死以炼形住世,而劫劫长存;必欲超凡入圣以炼形化气,而身外有身。

吕曰:形象,阴也,阴则有体以有为,无使形化气而超凡躯以入圣品,乃炼之上法也。因形留气,以气养形,小则安乐延年,大则留形住世,既老者返老还童,未老者定颜长寿,以三百六十年为一岁,三万六千岁为一劫,三万六千劫为一浩劫,浩浩之劫,不知岁月之几何,而与天地长久,乃炼形验证也如此。然而炼形之理,造化之机,而有如此之验,可得闻乎?

钟曰:人之成形,三百日胎完,既生之后,五千日气足,五尺五寸为本躯,以应五行生成之数,或有大小之形而不齐者,以寸定尺,长短合宜。心之上为九天,肾之下为九地,肾到心八寸四分,心到重楼第一环八寸四分,重楼第一环到顶八寸四分。自肾到顶凡三尺五寸二分,而元气一日一夜盈满者,三百二十度,每度二尺五寸二分,计八十一丈元气,以应九九纯阳之数。心肾相去以合天地悬隔之宜,自肾到顶共二尺五寸,又按五行五五纯阳之数,故元气随呼而出。既出也,荣卫皆通天地之正气,应时顺节,或交或离,丈尺无穷,随吸而入。既入也,经络皆辟,一呼一吸,天地人三才之真气,往来于十二楼前,一往一来,是日一息,昼夜之问,人有一万三千五百息。分而言之,一万三千五百呼,所呼者,自己之元气,从中而出,一万三千五百吸,所吸者天地之正气,自外而入。根源牢固,元气不损,呼吸之问可以夺天地之正气。以气炼气,散满四大,清者荣而浊者卫,悉皆流通,纵者经而横者络,尽得舒畅,寒暑不能为害,劳苦不能为虞,体轻.骨健,气爽神清,永保无疆之寿,长为不老之人。苟或根源不固,精竭气弱,上则元气已泄,下则本宫无补,所吸天地之气,浩浩而出,八十一丈元气,九九而损,不为己之所有,反为天地所取,何能夺于天地之正气。积而阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,复入轮回。

吕日:元气如伺不走久以炼形质,可夺天地之正气而留浩劫长存者也?

钟日:欲战胜者在兵强,欲民安者在国富。所谓兵者,元气也,其兵在内,消形质之阴,其兵在外,夺天地之气。所谓国者,本身也,其身之有象者,丰足而常有余,其身之无形者,坚固而无不足。万户长开而无一前或后乃所以炼质焚身,或上或下乃所以养阳消阴。烧干坤自有时辰,缎气液能无日候?以玉液炼形,仗甲龙以升飞而白雪满于尘肌;以金液炼形,逐雷车而下降则金光盈于外室。

吕曰:炼形之理亦粗知矣,金液玉液者何也?

钟曰:金液炼形,则骨朝金色而体出金光,金花片片,而空中自现,乃五气朝元,三阳聚顶,欲超凡体之时、而金丹大就之日。若以玉液炼形,则肌泛阳酥,而形如琪树,琼花玉药,更改凡体,而光彩射人,乘风而飞腾自如,形将为.气者也。奉道之士,虽知还丹之法,而炼形之功亦不为小矣。当玉液还丹以沐浴胎仙,而升之上行,以河车般于四大。始于肝也,肝受之,一则光盈于目而目如点漆;次于心也,一心受之,口生灵液而液为白雪,次于脾一也,脾受之,则肌若凝脂而瘢痕尽除;. 次于肺也,肺受之,则鼻闻天香而颜复少年;次于肾也,肾受之,则再还本府,耳中常闻弦管之音,鬓畔永绝班白之色。若此玉液之炼形也。及夫金液炼形,不得比此。始还丹而未还,与君火相见而日既济;既还丹而复起,与真阴相敌而曰炼质。土本克水,若金液在土,使黄帝回光以合于太阴,火本克金也。若金液在火,使赤子伺炉而自生于紫气,于水中起火,在阳裹消阴,变金丹于黄庭之内,炼阳神在五气之中。于肝则青气冲,于肺则白色出,于心则赤光现,于肾则黑气升,于脾则黄色。五气朝于中元,从君火以超内院。下元阴中之阳,其阳无阴,升而聚在神宫。中元阳中之阳,其阳无生,升而聚在神官,黄庭大药阴尽纯阳,升而聚在神宫。五液朝于下元,五气朝于中元,三阳朝于上元。朝元既毕,功满三千,或而鹤舞顶中,或而龙飞身内,但闻嘹晓乐声,又睹仙花乱坠,紫庭盘桓,真香馥郁。三千功满不为尘世之人,一灶香消已作蓬瀛之客,乃曰超凡入圣,而脱质升仙者也。

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