道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论魔难

道医学者  2023-09-18 17:36:40

道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论魔难

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论,由道医阁整编自明代正统道藏:论魔难

吕曰:内观以聚阳神,炼神以超内院,上踊以出天门,直超而入乱品。既出既入而来往无差,或来或往而远近不错,欲住世则神与形合,欲升仙则远游蓬岛。若此,功满三千而自内观以得超脱,不知阴鬼邪魔如何何制使奉道之人不得升神仙者也?

钟曰:奉道之士始有信心,以恩爱利名,一切尘劳之事,不可变其大志;次发苦志以勤劳寂寞,一切清虚之境,不可改其初心。苦志必欲了于大成,止于中成而已,必欲了于中成,止于小成而已,况不识大道,难晓天机,所习小法而多好异端,岁月蹉跎,不见其功,晚年衰老,复入轮回。致使后来好道之士,以长生为妄说,超脱为虚言,往往闻道而不信,心纵信之而无苦志,对境生心,以物丧志,终不能出于十魔九难之中矣。

吕曰:所谓九难者何也?

钟曰:大药未成而难当寒暑,于一年之内,四一季要衣;真气未生而尚有饥渴,于一日之问,三飡要食。奉道之士所患者,衣食逼迫,一难也。

及夫宿录业重,流于今世填还,忙裹偷闲,犹为尊长约束,于尊亲日不忍逃离一向清闲,而难为得暇。奉道之士所患者,尊长邀拦,此二难也。

及夫爱者妻儿,惜者父母,恩榔情扭,每日增添,火院愁车,无时休歇,纵有清争之心,难敌愁烦之境。奉道之士所患者,恩爱牵缠,三难也。

及夫富兼万户,贵极三公,妄心不肯暂休,贪者惟忧不足。奉直之士所患者,一名利萦绊,四难也。

及夫少年不肯秀持,一以气弱成病,顽心绝无省悟,一以阴报成灾,见世一身受苦,可与一为诫。奉道之士所患者,灾祸衡生,五难也。

及夫人以生死事大,急于求师之人不择真伪,或师于辩辞利口,火师于到貌古颜,始也自谓得遇神仙终久方知好利之辈。奉道之士听患者,盲师约束,六难也。

及夫盲师狂友妄指傍门,寻枝摘叶而终无契合,小法异端而互相指诀,殊不知日月不出,出则大明,使有目者皆见,雷霆不震,震则大惊,使有耳者皆闻,彼以炀火之光,井蛙ㄓ语,荧荧唧唧,而岂有合同。奉道之士所患者,议论差别,七难也。

及夫朝为而夕改,坐作而立忘悦于须臾而厌为持久忧勤而终懈怠,奉道之所患者,志意懈怠,八难也。

及夫身中夫年,年中失月,月中失日,中失时,少将名利不忘于心,老而儿孙尝在于意,年光有限,勿谓今年己过,以待明年,人事无涯,勿谓今日己过以待明日,今日尚不保明日老年争却得少年。奉道之士所患者,岁月蹉跎,九难也。

免此九难方可奉道,九难之中或有一二不可行持,但以徒劳而不能成功者也。

吕曰:九难既已知矣,所谓十魔者可得闻乎?

钟曰:所谓十魔者,凡有三等:一曰身外见在,二曰梦寐,三曰内观。

如满目花芳,满耳笙簧,舌于甘味,鼻好异香,情思舒荡,意气洋洋,如见不得认,是六贼魔也。

如琼楼宝阁,画楝雕梁,珠帘诱幕,蕙帐兰房,珊瑚遍地,金玉满堂,如见不得认,是富魔也。

如金鞍宝马,重盖昂昂,侯封万户。使节旌幢,满门青紫,靴质盈林,如见不得认,是贵魔也。

如轻烟荡漾,暖日舒长,暴风大雨,雷震电光,笙簧嘹晓,哭泣悲伤,如见不得认,是六情魔也。

如亲戚患难,眷属灾伤二儿女疾病,父母丧亡,兄弟离散,妻妾分张,如见不得认,是恩爱魔也。

如失身火擭,堕落高冈,恶虫为害,毒药所伤,路逢凶党,犯fashen亡,贫耐得认,是患难魔也。

如十地当阳,三清玉皇,四神七曜,五岳八王,威仪节制,往复翱翔,如见不得认,是圣贤魔也。

如云屯士马,兵刃如霜,戈矛斗举,弓箭齐张,争来杀害,骁捷难当,如见不得认,是刀兵魔也。

如仙娥玉女,罗列成行,笙簧嘹晓,齐举霓裳,双双红袖,争献金觞,如见不得认,是女乐魔也。

如几多妹丽,艳质浓妆,兰台夜饮,玉体轻裳,唠人骄态,争要成双,如见不得认,是女色魔也。

是此十魔难,有不认者是也,既认则着,既着则执,所以不成道者,良以此也。

若以奉道之人,身外见在不认不执,则心不退而志不移,梦寐之问不认不着,则神不迷而魂不散,内观之时若见如是,当审其虚实,辨其真伪,可随波逐浪,认贼为子,急起三昧真火以焚身,一挥群魔自散,用紫河车搬运自己之阳神,超内院而返天宫,然后以求超脱。今古好道之流,有清诤之心,对境改志,往往难逃于十魔九难,空有好道之虚名,终不见得道之实迩。或而出离尘劳,幽居绝迩而志在玄门,于九难不能尽除,在十魔或着一二,非不得道也,而于道中或得中成,或得小成,而于仙中或为人仙,或为地仙。若以尽除魔难,序证验而节节升迁,以内观合就阳神,指日而归三岛。

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