道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论内观

祝由师  2023-09-18 17:31:43

道家丹道功法之丹道术养生丹道术要论之论内观

此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术要论,由道医阁整编自明代正统道藏:论内观

吕曰:所谓内观之理,可得闻乎?

钟曰:内观坐忘存想之法,先贤后圣,有取而有不取者。虑其心猿意马,无所停留,恐因物而丧志,而无中立象,使耳不闻而目不见,心不狂而意不乱,存想事物而内观坐忘,不可无矣。奈何少学无知之徒,不知交合之时,又不晓行持之法,必望存想而央要成功,意内成丹,想中取药,鼻擂口咽,望有形之日月、无为之天地,留止腹中,可谓儿戏。所以达士奇人而于坐忘存想日一毁之,乃日梦裹得财,安能济用,画地为饼,岂可充饥。空中又空,如镜花水月,终难成事。然而有可取者,盖以易动者、片心难伏者,一意好日良时,可采可取也。虽知清静之地,奈何心为事役,志以情移,时比电光,寸阴可惜,毫末有差而天地悬隔,积年累月而不见功,其失在心乱而意狂者也。善视者,志在丹青之美而不见泰华;善听者,志在丝竹之音而不闻雷霆。耳目之用小矣,尚以如此,况一心之纵横六合而无不该,得时用法之际,能不以存想内观而致之乎。

吕曰:所谓存想内工观,大略如何?

钟曰:如阳升也,多想为男,为龙,为火,为天,为云,为鹤,为日,为马,为烟,为霞,为车,为驾,为花,为气,若此之类,皆内观存想,如是以应阳升之象也。如阴降也,多想为女,为虎,为水,为地,为雨,为龟,为月,为牛,为泉,为泥,为船,为叶,若此之类,皆内观存想,如是以应阴降之象也。青龙、白虎、朱雀、玄武,既有此名,须有此象,五岳九州,四海三岛,金男玉女,河车重楼,呼名比类,不可具述,皆以无中立象,以定神识。未得鱼则荃不可失矣,未获兔则蹄不可无矣,后车将动,必履前车之述,大器已成,必为后器之模,则内观之法,行持不可阙矣。亦不可执之于悠久,绝之于斯须,皆不可也。若以绝念无想,是为真念,真念是为真空,真空一境,乃朝真迁化而出昏衢超脱之渐也。开基创始,指日进功,则存想可用,况当为道日损,以入希夷之域,法自臧省,全在内观者矣。

吕曰:若以龙虎交媾而匹配阴阳,其想也何似?

钟曰:初以交合配阴阳而定坎离,其想也九皇真人引一朱衣小儿上升,九皇真母引一皂衣小女下降,相见于黄屋之前。有一黄衣老妪接引,如人间夫妇之礼,尽时欢悦,女子下降,儿子上升,如人问分离之事。既毕,黄妪抱一物,形若朱橘,下抛入黄屋,以金器盛留。然此儿者,是干索于坤,其阳复还本位,以阳负阴而会本乡。是此女者,是坤索于干,其阴复还本位,以阴抱阳而会本乡,是日坎离相交而匹配阴阳者也。若以炎炎火中,见一黑虎而上升,滔滔浪裹,见一赤龙而下降,二兽相逢,交战在楼阁之前。朱门大启,浡浡烟焰之中,有王者指顾于大火焚天,而上有万丈波涛,火起复落,烟焰满于天地,龙虎一盘一远而入一金器之中,下入黄屋之问,似置在笼柜之中,若此龙虎交媾,而变黄芽之想也。

吕曰:匹配阴阳而龙虎交媾,内观存想既已知之矣。所谓进火烧炼丹药者,所想如何?

钟曰:其想也,一器如鼎如釜,或黄或黑,形如车轮,左青龙而右白虎,前朱雀而后玄武,傍有二臣,衣紫袍躬身执圭而立,次有仆吏之类,执薪然火于器,次有一朱衣王者,乘赤马驾火云,自空而来,举鞭指呼,唯恐火小,焰发炎炎亘空,撞天欲出,天关不开,烟焰复下,周围四匝,人物器釜,王者大臣,尽在红焰之中,互相指呼,争要进火。器中之水,无气而似凝结,水中之珠,无暗而似光彩,若此进火烧丹药之想也。

吕曰:内观存想,止于采药进火而有邪逐法逐事而有邪?

钟曰:蕾买雷下降,烟焰上起,或而天雨奇花,祥风瑞气起于殿庭之下,或而仙娥玉女乘彩凤祥鸾自青霄而来,金盘中捧玉露霞浆而下,献于王者。若此,乃金液还丹而既济之想也。若以龙虎曳车于火中,上冲三关,三关各有兵吏,不计几何,器仗戈甲,恐惧于人,先以龙虎撞之不开,次以大火烧之方启,以至昆仑不住,及到天池方止。或而三鹤冲三天,或而双蝶入三宫,或而五彩云中捧朱衣小儿而过天门,或而金车玉辖载王者而超三界。若此,肘后飞金精而大河车之想也。及夫朱衣使者乘车循行,自冀州入兖青州,自青州入徐州,自徐州入扬州,自扬州入荆州,自荆州入梁州,自梁州入雍州,自雍州复还冀州,束西南北,毕于豫州,停留而后循行。所得之物,金玉;所干之事,凝滞。一吏传命而九州通和,周而复始,运行不已,或而游五岳自恒山为始,或而泛五湖自北沼为始,或而天符劫五帝,或而王命诏五侯。若此,还丹之想也。及夫珠玉散掷于地,或而雨露济泽于物,或而海潮而满百川,或而阳生而发万汇,或而火发以遍天地,或而姻雾而充宇宙。若此,炼形之想也。及夫或如鹤之辞巢,或如龙之出亢,或而五帝朝天,或而五色云起,或而跨丹凤而冲碧落,或如梦寐中而上天衢,或而天花乱坠,仙乐嘈杂,而金光缭绕以入宫殿繁华之处。若此,皆朝元之想也。朝元之后,不复存想,方号内观。

吕曰:内观玄理不比前法,可得闻乎?

钟曰:古今修道之士,不达天机,始也不解,依法行持,欲以速求超脱。多入少出而为胎息,冥心闭目以行内观,止于定中以出阴神,乃作清灵之鬼,非为纯阳之仙。真仙上圣,所以采药进火,抽铅添汞,还丹炼形,朝元合黑,苦语详言而深说,惟恐世人不悟,而于内观未甚留意。殊不知内观之法,乃阴阳变换之法,仙凡改易之时,奉道之士勿得轻示而小用之矣。且以前项之事,交会有时日,行持有法则,凡所谨节信心,依时行法,不差毫末,而指日见功。若此内观,一无时日,二无法则,所居深静之室,昼夜端拱,识认阳神,赶逐阴鬼。达磨面壁九年方超内院,世尊冥心六载始出凡笼,故于内观,诚为难事。始也自上而下,紫河车搬入天宫,天宫富贵孰不钦羡,或往或来,繁华奢侈,人所不得见者,悉皆有之。奉道之士平日清争而守于潇洒,寂寞既已久矣,功到数足,辄受快乐。楼台珠翠,女乐笙簧,珍羞异撰,异草奇翱驯驯风光,触目如画。彼人不悟,将谓皇到天宫,不知自身内院,认作真境,因循而不出入。乃曰因在昏衢而留形住世,不得脱质以为神仙,未到天宫方在内观。阴鬼外魔因意生像因像生境以为魔军。奉道之人因而狂荡而入于邪中,或而失身于外道,终不能成仙。盖以三尸七魄,唯愿人死而自身快乐;九虫六贼,苦以人安则存留无处。

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