道人法力高强，难移山间小庙，吕祖临坛降诫，化解人神之争！

网络 2023-10-09 15:24:56

道人法力高强难移山间小庙吕祖临坛降诫化解人神之争！

茫茫人海，相识即有缘

名山大川，往往有祠庙存焉，其间或许有大小新旧之分，但是灵应则是一样的。近年来有一些宫观神庙翻新营建，塑造新的神像金身，却将原先旧的金身弃若敝帚，或转送其他乡间小庙，或安放偏殿香火冷落，令人唏嘘。

道人施法救遇险渔船

在印象中曾听说过一个故事，别有一番趣味。故事发生的年代已不可考，只是口耳相传流传至今，那年有一位游方道人，游历到了甲镇。甲镇是个沿海的小城镇，靠山吃山，靠海吃海，许多镇上的居民都靠海营生。其中有一个船老大，名字叫阿大，其实本名姓黄，不过大家都习惯叫他阿大。阿大自己一个人白手起家，从一艘小破渔船开始，在海上出生入死的十多年，如今已经是拥有大小渔船几十条的渔老板。眼看年纪也一天天大了，再亲自出海也有些力不从心，于是阿大就将这些渔船免费租给其他渔民，不过有一个条件，就是打上来的鱼，要先卖给他。阿大为人仗义，收鱼价格从不欺压别人，所以大家也都愿意和他做生意。这天游方道人来到茶馆，自己叫了一壶茶，歇歇脚，正喝到一半，突然天色暗了下来，乌云密布，像是要下大雨的样子。这时看到有一群人急冲冲的朝一边跑去，游方道人一时好奇，也就放下茶杯，跟在后面一起去看个究竟。这群人跑的方向是海边，等到了海边，游方道人才发现岸上的天黑沉沉的，海里竟然已经下起了大雨，狂风大作，风助水势，浪头一个比一个高。一个头发花白的老者站在一张桌子上，望着海边，指挥着人们一会儿往东，一会儿往西。再看海面上十多只大小不一的渔船正乘着浪朝着岸边赶，有的顺利上岸，有的船翻在了半道，人掉在水里，岸上的人看到有人落水，都把腰系上粗麻绳下水救人。来来往往忙了大半个小时，总算大多数船都上了岸。一清点，还差一艘船没有到港，这艘船是一对年轻兄弟向阿大租的，据身边其他的人说，这兄弟俩因为这两年父母接连去世，借钱安葬了父母，也没有什么别的手艺，于是决定走上讨海这一个行当，跟在别人后面帮忙捕鱼了几个月，最近才决定自己单干。于是兄弟俩向阿大借了一艘船，每天捕鱼买卖，聊以糊口。据其他渔船上的人说，一起回来的时候还看到他们的船，一转眼就不见了，他们还以为两兄弟的船速度快，冲到前面去了，没想到竟然没回港。阿大的性格历来是负责到底的，这年轻兄弟没有回港，决不能就这样让他们在海上自生自灭，说着就要亲自上大船出海找人。但是这个时候海上依旧在层层加码，虽然阿大的船不小，但是出去依然危险重重，于是大家拦住他，不让他上船。人声嘈杂，互相僵持中，游方道人在人群听得是清清楚楚，心里暗暗佩服阿大，此时走上一步，对阿大说，“黄老板，这个天不能出海，你如果相信我的话，我替你把兄弟俩救回来”。阿大听了一愣，也不认识面前这个道人，说：“你要哪只船，怎么救？”道人指了指岸边最小最破的那只船，“就用它来救！”这句话出来，岸上的人一下子都安静了，这船平日里稍微有点风浪，都怕翻船，更何况这种天气。阿大心里也摸不清这个道人在搞什么鬼，反正现在大家都拦住他不让上船，索性就看看这道人葫芦里卖的什么药。于是就对道人说：“好，人命关天，既然你说你能救，我就让你救，要是救得上来，今天渔获卖的钱，统统归你；如果救不上来，你就是贻误救人良机，那就让你也下海陪他们兄弟俩！”道人听了微微一笑，“一炷香的时间，如果救不上来，任凭处置。”说完道人径直走到小船面前，绕着小船走了三圈，又从其他船上借来一盏红灯，从自己长袍里取出一张黄纸符，用火点亮红灯，将红灯挂在船头，然后拜托大家和他一起将船推入海中。那船才刚一入海，就像有什么东西推着似的一下子冲了出去，随着海浪的一起一落，人们只看见红灯在海面上闪烁。而道士此时则自己一个人走到岸边的一块大礁石上，盘腿坐下，双目紧闭。人们见此情况也不敢轻易去打扰，只有阿大依旧盯着海面上看，一动不动，就像一座雕塑般屹立在风雨中。时间一分一秒的过去，道人额头上的汗珠也越来越多，而燃烧着的香却是越来越短，以阿大说一不二的作风，大家不禁为这道人捏了一把汗。就在香快要烧完之际，突然人群中有几个眼尖的人对着海面喊道，“有船，有船！”大家循声望去，果然看到海面上有一艘船一起一落的正向岸边驶来，待到再靠近一些，还真是那兄弟俩的船！几个浪头一冲，船就上了岸。据小兄弟说，他们当时被一个浪打得晕头转向，接着就陷入了几个漩涡的缝隙中。本来转来转去也转不出那片海，后来突然有一艘船冲了进来，就在他们面前开出一条水路，那条船上有一盏红灯，跟着红灯，一路就像有人在推一般，顺利突围，才能平安回到岸上。而此时点着的香正好烧完，道人从礁石上起身，满头大汉，阿大这个时候领着兄弟俩来到道人的面前，让小兄弟噗通跪在道人的面前，磕头跪谢道人的救命之恩。道人连忙搀扶起小兄弟俩，让他们快回去休息，阿大也并不食言，派人拿来一整盘银子要送给道人，道人却只是摆摆手，对大家说，“我云游天下，是想选一块好地建道观炼养，我前几日来到这里发现此地山中有一处地方，那风水上佳，如果大家真想帮忙，就替我满了这个愿吧。另外大家明天也要祭海谢神，如此才可以保佑以后的平安。”人们见识到了这个道人有如此神力，而且附近的荒山又不值钱，认为爱建哪里就建哪里吧。阿大也宣布就把这一盘银子作为建庙之用，希望道人以后能长久在此助人弘道。道人设坛拆庙，吕祖临坛训诫

第二天道人带着阿大和几个村民，一起去他看中的土地。这块地四方平整，后有靠，前开阔，确实是个建庙的好地方，不过可惜的是，有人捷足先登了——在这块土地上已经有了一间庙了，不过这间庙供的并不是什么神道，而是当年在此地打仗阵亡的一批军士。战争完后，也没人收尸，于是当地村民就将他们统一葬在了山后的一个洞里，在洞口就建了这座小庙。一来是封住洞口，二来是供奉香火，不过时间久了，烧香的人越来越少，这庙也变得破败冷清。阿大看到已经有庙，心里有点犹豫，那道人却看了一看说，“我奉的乃是太上正法，此种淫祀何足惧哉！于此建立宫观，正当伐除此等小庙！”说完，就让大家分头回去准备工具，择日就来拆了小庙，建自己的大庙。到了择定的日子，道人建坛于庙前，香烟缭绕，令牌三击，号令庙中诸灵速速回避，不然天雷诛灭。等香烧完，就让大家动手拆庙，自己为做表率，首先烧了一道符丢到庙里，这道符不丢尚可，一丢可就出了大事——符才刚烧完，四周陡然起了一阵旋风，把法坛上的蜡烛都吹灭了，似乎四周的树林里也都是人影幢幢。道人拿起法剑望着东北方，掐诀念咒，随着咒声，风倒渐渐小了下来，可是风没了，只听到边上“嘎啦”一声，一颗大树竟然倒了下来，不但正中法坛，还把几个村民给压伤了。这下其他村民哪里还敢再动手，都撇下工具，四散逃走，只留下道人一个人站在庙门口。以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。道人并不气馁，回到镇上，找人做了几十个纸扎的人偶，依法祭炼，十多天后，祭炼已成，道人就在庙口准备要烧化这些纸人。纸人刚一烧完，空中就响起了阵阵铠甲之声，自此每当午后，山间就有白色雾气飘出，将整个山头罩住，愁云漠漠，飞砂走石，有时还会发出万马嘶吼与兵器交鸣的声音。一连三天，直到第三天晚上，道人因为有当地百姓孩子生病，乞求道人施药，所以道人以扶鸾的方式，请吕祖降笔施药。经过一系列的仪式，吕祖临坛，可是临坛的吕祖并没有马上施药，而是在沙盘上写下了几句诗“妄持大道自尊大，岂知忠义秉千秋，保安一方自当敬，自骄修行第一病”，接着又连着写了“糊涂糊涂糊涂”。道人看到这些字，吓得赶快跪下叩首，连连认错，说自己不敢自高自大，看不起这些乡间小庙，必定遵守祖师教谕，妥善安排。如此，祖师再将所需药方开出，即行退驾。经过了吕祖临坛点化，道人终于认识到了自己的错误，第二天立刻备下了酒水钱纸前去赔罪，并且答应将来不动原庙，在边上建造宫观，并且规定以后来大庙进香，必来小庙敬献，“共享”香火。果然这样之后，破土动工一切顺利，直至建成。大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。祖师随方设教，对保境安民有功之神，一概礼敬。功大者，尚保举天庭，加以册封，如施道渊真人，保举上方山五圣为东岳侍卿之举，皆是此例。修道之人，最忌自尊自大，觉得自己修习大道，轻视甚至鄙夷这些民间之神，还有人要将之赶出道教。殊不知，修道须仗道缘，道缘从广结善缘中来。广结善缘，不仅对人而言，神缘亦是善缘之一，岂可轻忽！吕祖“自骄修行第一病”之语，更是值得我们深思！本文作者：解人颐

道宝堂法器流通藏宝阁

道系金属手机符贴，限量结缘！

点击图片链接结缘！

▼