民国时泰山老照片,200多年前一位真人的不坏金身!
茫茫人海,相识即有缘
飞升三清圣境的真人分三等,能飞升太清仙境的修证为“仙”,能飞升上清真境的修证为“真”,能飞升到玉清圣境的修证为“圣”,其中都细分为九等仙、真、圣。古代时,有许多修道者能肉身成道、白日飞升,后来还有一部分神仙可以透过“尸解”得道,作为天师道的种民,则可以经土户炼形,从而长生、侍奉太平圣君。再后世的道教徒,在世俗理解的“死后”,飞升入四种民天或更高的圣境,修证长生。除此以外,部分神仙得道还可以长留于名山洞府、十洲三岛、海内仙山,隐居于洞天福地之中。在社会发生灾异、苦难时,这些神仙会化为平常人施行救度,著名的“纯阳祖师”吕洞宾仙师就是不断奉行化身度人的至真高仙。道教在修证羽化后,示现“金身不坏”虽然不能与“白日飞升”的果位相媲美,但也是修行到了很高境界的体现。在历史上,亦有许多案例,如《历代真仙体道通鉴》记载北宋年间有一位叫“蓝方”的道士,他修炼留形驻世的功夫很深,羽化后在金身供奉于潮湿的南岳衡山“招仙观”中,受人顶礼膜拜。武当山,在修复过程中出现了明代的金身真人像。在新中国建立后,陕西、甘肃地区也出现了数位坐缸羽化的道长,皆肉身不腐不烂。四川的著名道教老修行赵永川老仙师,童真出家为黄冠(男性道士的尊称),于公元两千年冬月初九日飞升,鹤龄一百二十六岁,并嘱咐弟子“遗蜕装缸勿葬,三年零六月后开缸再见”并留下一首诗:我从玄都来,骑鹿临凡土。天书频频诏,跨鹤归紫府。与汝诚有缘,几度会太无。青城同坛戒,庆云论有无。欲问我来历,道破恐惊俗。若论再会日,百年后蓬壶。
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