烦恼?做到这一点,就能让你的烦恼减少,福报增加!

网络  2023-10-09 14:38:52

烦恼做到这一点就能让你的烦恼减少福报增加!

茫茫人海,相识即有缘

《太玄真一本际经》认为人存在的世界是有业力缠绕的,难免有各种烦恼和不自在。在《本际经》看来人生可能有这些烦恼和“病症”?我们应该如何自我治疗和拯救呢?

1不明真相

其一,认识不到宇宙“本无实相,皆悉是空”,宇宙以“无本为本”,这是面对宇宙知道得不充分而生的“无明”病。只有“正智圆满”的“十方得道诸天尊”才能了解:“诸法本无实相,皆悉是空”。

祂们“为利益故,随顺世间,方便引诱,假名称见。”为了利益众生,随顺世间的情况,以方便法门随机应化,引诱度脱,假借种种名号,说有这样的知见。天尊们认为:“无本为本”,“返于无本,是名返本”,返本即知宇宙无相。宇宙无相的道理在于:

“为执性故,因缘方便,说诸法假;为执假故,因缘方便,说诸法空。空假之相,还复成假,是名无相。”

有执着之性的缘故,以因缘方便的方式,来说各种法为假;有执着各种法为假的缘故,以因缘方便的方式,来说各种法为空。空和假这样的名相,究其本源还是假,所以说无相。

天尊随顺众生、因势利导:

“若有众生,稍习真解,学相似空,愿离世间,不住诸有,求解脱者,我即为说,三界皆空,入无相道。”

如果有众生,逐渐修习彻悟(之道),学习“相似空”(的教法),发愿超离世间,亦不断除各种有见,而求解脱者,天尊将为之演说,三界都空、入无相之道(的奥义)。

一定要“觉悟俗境,皆非真实。分析观察,知世俗相,皆悉空寂,入无相门。”

一定要觉悟凡俗的境界,都不是终极的真实。分析、观察,了知世俗的真面目,都总归是空寂,入于无相门。

一定要“以一切智,洞达空门,正解正观”,以本来具有的一切智,去洞彻、了达空寂之门,正确地解悟、正确地观照。

2不解无常

其二,不懂得宇宙是无常,人生也是无常,当知即使成仙,“终必死坏”,应生出离心并以世间法为方便。元始天尊宣说:

“诸法悉是无常,苦恼秽恶,无自在者,须臾变灭,犹如梦幻。汝等咸应,生厌离想,虽复天仙,寿亿万劫,终必死坏。三清众圣,念念无常,是故世间,无可保者。”

一切法都是无常、苦恼、秽恶的,没有自在者,都在不停地变灭,如梦幻一般,你们都能感应,应当“生厌离想”,即使是天仙,寿命长达亿万劫,最终也会有尽头。三清众圣,念念无常,所以世间,没有能确保真常不坏者。

太上道君也开示:“一切诸法,皆空寂相,生死道场,性无差别,不应妄生,去来之想。若始发意,当识无常,各求自度,离生死苦。”

一切法,都是本来空寂之相,生死流转与道场修持,在真性层面来说本无差别,不应妄生离去、回来的妄想。如果开始有这样的意念,应当认识到它的无常,各以自性清净自度,超离生死苦海。

然而,人们看不破,对世间的名利念念不忘,恋恋不舍,苦苦追逐,“耽著声色,爱乐世间”贪图、沉溺声色名利,欢喜享乐于世间,到头来,依旧是竹篮子打水一场空。这是“众生愚痴”、“无明”、“偏执”之病。

3烦恼随身

其三,烦恼病。什么叫“烦恼”?

“烦恼性空,执计为有,以执心故,名为烦恼。”

烦恼的本性为空,因人们的执着才有,因为执着心的缘故,称之为烦恼。本来无一物,偏偏把它当作有,偏偏还要执著地把它放在心上,这就叫烦恼。

而烦恼病所引起的后果是十分严重的:

“烦恼自臻,不得解脱,年命短促”,

烦恼来到,或许会让人们不能获得解脱,寿命短暂、急促。因此需要:“以一切智,灭诸烦恼”,用一切智,灭除各种烦恼。

4不识正道

其四,不识正道病。由于众生或许会“具诸不善,贪著诸见,不识正道”,具有各种的不完善,贪求、执着各种见解,不辨识正道。尤其对一些歪门邪说,津津乐道,爱不释手,更遮蔽了其对正道的认识,结果导致“背正入邪”,犯下妄惑病。所以应当“常念正道”,接受“正教慧药”,正教的智慧之药的治疗。

5难免秽恶

其五,“秽恶病”。由于人存在的世界难免解除人世间的不好的一面,也由于人或许会造一些恶“业”,人难免会被秽恶污染,具“三毒心”,“五浊”缠身。此外,人的身体,也很多的不洁净。人难免受到恶业的染污,这叫“秽恶病”。

6因小失大

其六,小乘之病。不辨识大乘至法,甚至于谤毁大乘之法,而“不知所执之法是小乘之病”,不知道自己所执着的法,是有小乘的弊病的。这样的病症是“妄起是非,是名邪见。邪见故名为小乘”,虚妄地生起是非,这称之为偏邪不正的知见,因为是偏邪不正的见解,所以称之为小乘。

上述种种“疾病”的状态,是人生在世应当尽量避免的,人生在世难免有这些“病”,所以需要有正法的治疗和救度。

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