仙道《最上一乘顿法》,也是最简单的丹道修炼法门,有缘人一看就懂!
茫茫人海,相识即有缘
1内丹术最早见载于古籍丹书者,是东汉时期魏伯阳的《周易参同契》。唐宋以来,养生家称《周易参同契》为“万古丹经王”。自此书后,始出现各种流派的内丹书籍。
宋元以来,在有些内丹书中,把直接炼神还虚而不专门炼化精气的内丹功法,称为内丹术中的“上品丹法”或“最上一乘顿法”。
这种内丹术的产生,实际是汉魏以来道教的守神、坐忘一类静功与佛教禅宗之禅进一步融合的产物。
宋代金丹派南宗祖师陈楠将内丹分为三品,其中“上品丹法”,“天仙之道”,“以精神魂魄意为药材,以行住坐卧为火候,以清静自然为运用,以定慧为水火”,片饷之间可以凝结,十月成胎,不论卦爻斤两,法则简要,唯以心传心。
这种丹法,即直接炼神还虚,以修性为要,清净心地为宗,是顿悟渐修的法力,有“一时辰内管丹成”之说。
2《乐育堂语录》中讲:“上品丹法,以神入于虚无中,不着色,不着空,空色两忘,久之浑然融化,连虚无二字亦用不着。此即《庄子》所谓‘上乘神光’者是也。”
道家内丹修法分三关次第,自下而上,循序而修,自有为入无为者为渐法;直修上关炼神还虚而兼下二关炼精化气和炼气化神者为顿法(详见《性命圭旨》)。
《唱道真言》云:“果有上智之士,一朝悟入大乘,能于行住坐卧四威仪中,一空所有,时时返照,半年十月,火候到时,自然性月当空,元神出现。所以圣贤又教竟修上关炼神还虚一着,此妙妙之论也。”
南宗四祖陈楠将流传的各类丹法分为下、中、上三品,依此为地仙,人仙,天仙。“顿法”即陈楠所讲“上品丹法”“天仙之道”,而“渐法”指下品丹法与中品丹法,即地仙、人仙之道(详见白玉蟾《修仙辨惑论》)
后来李道纯继承其说,将丹法分为渐法三乘与最上一乘,而其所讲的最上一乘,即陈楠所讲的上品丹法。
3
李道纯把内丹修炼分为渐顿二途,从炼精化气入门来修炼内丹者,称之为“渐法三乘”,依此为下乘,中乘,上乘。一入手即修炼神还虚者为最上一乘,对最上一乘顿法修炼的丹法,李道纯是这样来论述的:
“最上一乘,以太虚为鼎,太极为炉,清净为丹基,无为为丹田,性命为铅汞,定慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并,洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒定慧为三要,‘中’为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混一为圣胎,性命打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当。”
王重阳祖师,最上一乘妙诀(重阳祖师心传,清虚子录):夫最上者,以太虚为鼎,太极为炉,清净为妙用,无为为丹基,性命为铅汞,定慧为水火。以自然造化为真种子,以勿忘勿助为火侯,洗心涤虑为沐浴,存神定息为固济。戒定慧为三要,先天之中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混合为圣胎,打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当。此最上一乘之妙道,三教同源之心法,上士行之不怠,直超圣域,顿悟圆通,形神俱妙,与道合真,逍遥极乐,永劫不坏,即大觉金仙之位也。
文中用了许多术语,总的来讲,无非是说此道以修心为门,做清净心地的工夫,修习戒定慧,达明心见性,为初结丹,以打破虚空,与道合真为究竟。
自此,在我国前人留下的内丹书中,就出现了渐顿二法。直到明清以来的内丹著述中,这顿法修炼之法始终为养生家所推崇,所追求。
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