怎样修炼道家丹道养生功

一、怎样修炼道家丹道养生功

一、练功的姿势：坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼，修炼前均要宽衣松带，最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说，“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直”，“种种施为；须端祥闲泰，使此身常在太和元气中”。

体弱多病、尤大病元气已伤者，先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐，可用练功引导入睡；高血压患者，多用卧式，易于放松。

卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。

平卧式：全身仰卧，男者左脚放于右脚背上，女者右脚交放于左脚背上，两手分放于身体两侧。

右侧卧：体右侧卧，左腿自然蜷曲，放在右腿上，右腿自然伸直，右臂曲肘，将右掌心放于右面部耳旁，左手自然放于左腿上。

左侧卧：体左侧卧，手脚上下位置与右侧卧相反。

站式：两足分开，与肩同宽，两手合掌十指相对，屈肘，拇指向胸，竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合，两眼垂帘闭目，微露一线之光。

坐式：有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。

行式：如太极拳，“举步低且稳，踏实方可进”、“迈步如猫行，运劲如抽丝”。

坐式：坐式要腰直，四面凌空。不管用何式，皆要清静、安宁、全身放松。

炉、鼎、药、火要齐备。

炉，就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间，此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起，上烹于鼎。

鼎，肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅，故有“半边锅内煮乾坤”之说。

(编者按：炉与鼎，在练功的不同阶段，不同层次，有不同比喻。此为筑基之初的一种。)

药，即人之三宝精、气、神。

内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼，继以文火温养。掌握火候，方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说：“万卷丹经，秘在火候”。用自然呼吸法，叫做文火。何谓武火，即随呼吸一上一下，每吸一口气都用意念，轻而缓地将气送入丹田，这样的呼吸法叫武火。通俗一点，叫心息相依。

(编者按：火喻神。但神有三分：武火乃后天识神，文火为中天明神，天然之火为先天元神。火借风用，武火之风乃人为鼻孔深呼吸，文火乃自然呼吸，天然之火乃胎息。)

二、行功方法：

有了心理准备，姿式已摆好，炉、鼎、药、火已备齐，就可以开始炼丹了。首先清心静气，全身放松。两眼垂帘闭目，微露一线之光，内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神)，意念一气往下行，沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精)，过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼，继以文火温养。又曰：“至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于小腹而已”。通俗之说：注视下丹田，就是一心想着它，内视看着它，用耳听着它，用鼻嗅着它。即诱导大脑人静，意守下丹田，如鸡孵蛋，如猫候鼠，一心不乱，一意不散，，如心意散乱，可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静，仍可继续烹炼。

请务必注意，一定用意识引导，将上丹田之神，中丹田之精、下丹田之气，聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药，就形成一个空铛，只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差，造成来得益而先受害之后果。

烹炼时炉中要有火，火就是意念。首先意守会阴穴，就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药，还要风助，火才能燃烧猛烈。因此，武火要有风，文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠，好象旧时打铁用的风箱，有了它，火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念，吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经，直到会阴穴。呼气时，用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴，又沿前额注入印堂。文火，就是用自然呼吸意守会阴。

《诸家神品丹法》中说：“万卷经书，秘在火候”，故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴)，火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之，要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中(会阴)，烹于鼎内。如鸡孵蛋，如猫候鼠。经过一段时间的修炼，人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。

(编者按：此下手之法大致可行，但贵在勿忘勿助，贵在守出真东西，聚出真东西，贵在有师指导练功。)

三、攒簇五行，和合四相

古今丹经，都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日，不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说：“阴阳者，天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”，是指东、南；西、北四个方位；八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳，八卦与人之脏腑又紧密相联。

攒簇五行、和合四相，是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中，首先使五脏真气融合，然后再把离卦(属心火)，坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金)，由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为，人生病的原因，外有五气侵袭，内有七情所伤。五气是指风。(属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土)，燥(属肺金)、寒。(属肾水)。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦，由中央之脾土而布四周，“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害：怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此，修炼丹道者，应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善，在肝木为仁，在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义，在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。

五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气，注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤，应去掉七情，以保先天之元气，保人本然之善，以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美，让周身浊气尽去，修炼真丹净洁之气长存，五行自然攒簇，四相自然和合。

四、性命双修

性命双修，就是性功命功合炼共养。性即精神，性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质，这里是指人体形体。命功，指身体健康，延年益寿；就是说养形次之。

性功、命功二者为不能分割的整体，它们相互关联，相互依存。性功多从心理而言，命功多从身体而言。所谓修身养性，是指静以养心，静以养气。静是前提：清心绝欲，洗心涤虑，使万念不生，这就是守静。老子说：”内无思虑，外无政事，则精神不去也”；《太平经》中也说：“‘静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等，都是为了求得人之天然本性——好静。气，人生命运动的能量，有气则生、无气则死。《云笈七籤》五六《元气论》中说：“人与物类皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。

如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说：“行气之法，密室闭户，瞑目偃卧，枕高二寸，无闻无见无思，不动喜怒忧患，闭气数息。初时三息五息九息，……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室，而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细：“鼻长引气，口满即咽，然后吐，少吐多吸。服气应注意：(1)鼻纳气，口吐气，呼吸要细、长、深、匀；(2)服气宜选择环境幽静，空气新鲜之处，宜于早上林间行之；(3)服气可与导引按摩内外结合；(4)服气宜节食，不应过饱；(5)服气要注意意念活动，排除一切杂念，使心情安适、心静守一、凝神聚气，使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田，与后天呼吸之气内外结合，结成还丹，而达性命双修之目的。

五、辅助功固精法

经过一段时间的修炼，以神运炼精气，达到三位一体，金丹结成。每次烹炼，口内“灵液”(口中唾液，又叫神水)源源而生，头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈，阳气回升，身体自然日渐康强。人之精液也增多，性欲亢进，夜间常有阳举现象，时有遗精，故应及时防治。为惜 精、保精，就要炼“固精法”。《养性延命录》中说：“养身之道，养精为宝，施之则生人，留之则生身”。修炼是以精化气，这是功法的基础，精足又遗精(又叫“走丹”)，拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。

固精法 就是防治遗精有效之法，可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次。先意守下丹田，左手劳宫穴按在神阙穴上，右手扶在左手背上，从左向右转擦36次，再两手上下交换。同理，从右向左转擦36次。然后双手并在一起，上从膻中穴下至中极穴，上下摩擦36次。下推时双手斜立，手心斜向下，用大鱼际沿肚皮下推，上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩。此日：先下后上为泻法，先上后下为补法。体质强壮者用泻法，虚弱者用补法。然后将睾丸送人阴囊内，用两手大拇指扶住，用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)。此谓“一擦一搂，左右换手，九九之功，真阳不走”。如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓，意守会阴，提肛，舌抵上腭，牙关紧闭，两手握拳用劲，循行小周天路线一圈，气人下丹田，全身放松，此为一次。如法三次，阳举自消，即可防治“走丹”。注意气沿小周天路线循行时，气到上丹田可停留片刻，再将气送人下丹田。此法用“武火”烹炼。练毕按收功方法结束。此法只适用于男性。

本次修炼完毕皆要收功。方法是：先意守肚脐，以意引气，沿肚脐从内向外，从左上向右反时针方向转 36圈，再由外向内，从右上向左顺时针方向转24圈。女性则方向与男性相反，即先顺时针后逆时针转圈，仍先转36圈，后转24圈。然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感。然后搓手脸结束。

六、道家丹道养生功的原理

佛教、基督教和伊斯兰教源于国外，道教源于中国，故曰国教。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子，故又称黄老学派。“黄老道”起于战国，盛于西汉初期。道学的本质是“科学的唯物论”。老子说：“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”。阴与阳对立而统一，最终合二为一。因此，黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师。他们不仅把“阴”与“阳”理论化，而且系统化。因此是中国独有的瑰宝。

那么，道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”，即是顺看宇宙演化规律：是由道生先天一炁，二厢生阴阳，阴阳生天、地、人三才，再衍生出宇宙万物。简言之，叫“顺则生人生物”。丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训，悟出了用逆反的有法才能炼出内丹。由于来之不易，十分宝贵，故内丹又叫金丹。这种逆反的方法，就是冲过三关结成丹。第二关，使人的精、气凝结为炁，使精化为炁和神；第二关，使炁炼为神；第三关，使神还虚，而结成金丹。从而使人回到胎儿的先天状态。故有“老来炼得童儿体”之说。这就得到了长生的目的，这就叫逆则成神成仙。先顺从自然，后用“逆练”过“三关”，道法自然又回归自然，达到返朴归真之目的。这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理，也是丹道养生功的独到之处，博大精深、奥妙无穷。

七、注意事项

1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪，暂停修炼。

2、男子遗精、女子月经来潮、感冒，可停练2～3日；初练时，100天之内忌同房。否则，不仅影响修炼效果，病者可能加重病情。

3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功；空气污浊、过于吵闹之地不能练功。

4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼，可向修炼有术者讨教，重者可用针灸、汤药纠偏，不必惊慌害怕；最好是静功、行功兼炼。

5、炼丹养生勤为径，良师口授、经书指路不可少，中医基础理论也需要，自修自悟最重要。

6、少喝或最好不喝酒，不抽烟，忌高脂肪食品、淡食，糖和含糖高的食品也少吃为佳。

相关名词术语：

1、精：精指人体各种物质的精华。《素问，金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”精是生命之源，炼丹药物之一。又分为先天之精，后天之精：先天精，来自先天，禀受于父母，即元精；作炼丹之用。后天精，由清气和饮食水谷中的精微化生。“养身之道，以精为宝，施之则生人，留之则生身”(《养性延命录》)。

2、气：气是构成人体生命的基本物质，生命运动的能量。《庄子·知北游》中说；“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段。，《服气经》日：“道者，气也，保气则得道，得道则长存。”气又分为先天之气和后天之气。先天气由先天之精化生，藏于肾，又叫元气。它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充，才能发挥作用。元气充沛，则脏腑功能健旺，精力充沛，健康少病。后天之气是由肺吸人的清气，与脾胃运化来的水谷之气结合而成，聚于胸中。后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力。人之元黑都写为“黑”字，与后天“气”字有别。人是否有气，一直被有的人争论不休。扎过针灸的人就深有感受，练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感；现代科学叫“生物电”、“粒子流”，并有仪器侧出气的存在。

3、神：神指人的精神活动，是人体生命活动的最高表现，对人体的生命活动起统帅作用。生命的物质基础为精、气(厢)，净化出来的“灵子”就是神，就是生命力。《内经》讲：生之来谓之精，两精相搏谓之神。神藏于心。神有先后天之分。

4、内丹：与用铅汞等炼成的外丹相对而言。即从精、气、神为药，用炉鼎为具，经修炼，以神运炼精、气，达到三位一体，凝结成丹，称为“圣胎”。

5、丹田：丹即药，田即种药之田土。丹道家所说丹田，就是意守之窍位(穴位)。丹田有三：上丹田为印堂穴(于两眉之中间)；中丹田为膻中穴 (居两乳之间)，又名“规中”、“黄庭”、“玄牝”；下丹田为气海穴，居脐下 1．5寸，有的指腹部“肚脐”、“气海”、“关元”、“中极”四穴等等。

6、任脉：循行于胸腹正中，上抵颏部。全身诸阴经脉均来交汇，故称“阴脉之海”。

7、督脉：循行于腰背正中，上至头面，诸阳经脉均来交汇，故称“阳脉之海”。

8、小周天：引气沿任督二脉循行一圈，称为小周天循环。小周天循环锻炼，使阴阳二脉交汇流通，更有利于重新平衡、调和，使气血和畅。小周天、内丹家又叫“小河车”。

9、百会：头顶部两耳尖联线之中点。

10、命门：第二腰椎棘突下。

11、会阴：男性在阴囊根部与肛门的中间，女性在大阴唇后联合与肛门的中间。

12、气海：肚脐下1．5寸处(皆指“同身寸”，下丹田)。

13、关元：脐下三寸处。

14、中极：脐下四寸处。

15、神阙：就是肚脐。

16、膻中：两乳间之中点(文中之中丹田)。

17、印堂：两眉间之中点(文中上丹田)。

18、内视：亦称“内观”。要求摒除外缘，“不得浮思外念”，否则“心理欲事，恶邪大起，练功失败”。

19、服气：亦作“食气”，又曰“行气”、“含气”、“炼气”；道教内炼方术；原为中国古代一种练习呼吸的养生方法。

道家养生中的内丹有什么用?平时是怎样运行的?

道家的所谓“内丹”，乃是相对于“外丹”而言。烧炼“外丹”需要炉鼎药物，掌握火候。而修炼“内丹”则不用真的炉鼎、药物。丹道家为了表述修炼“内丹”的功理功法，则借用类比的手法，把人体喻作“炉鼎”，精气神喻为“药物”，以意念呼吸作为“火候”，经“筑基”、“初关”、“中关”、“上关”等几个步骤的长期修炼，可使人体固有的精、气、神“三宝”，聚而成为“内丹”，以达到延年益寿返老还童的目的。那么什么是“内丹”呢?伍仲虚《天仙正理直论》作了明确解释:“胎即神气耳，非真有婴儿也，非有形象也。盖大丹之成，先以神人乎气，后气来包乎其神，如胎儿在胞中无呼吸又不能无呼吸，生灭之相尚在，出入之迹犹存，若胎孕之将产时，故比喻之曰怀胎、移胎、出胎。”
这样，佛家的舍利有物可见，而道家的内丹除了有透视功能的人能见到其光团外，只有修炼丹功进入胎息境界的人才能亲身体验得到。在古丹经中，所谓“内丹”、“金丹”、“圣胎”、“胎息”等，全是同一比喻，并不是
指在下丹田或其他部位真的结了一粒质地坚硬的“金丹”，或真的怀了一个胎儿，笔者领悟《胎息经》文并以进入胎息境界四年多的亲身体验，以为“胎息”是一种功能，即胎儿的呼吸功能。胎儿分娩后，脐带剪断，口鼻呼吸开始，而在母体中的“胎息”功能也就逐渐消失。练内丹功者经长期练功，把在胎儿时就具有的“胎息”功能重新恢复起来。因此，进入胎息的练功者，同时具有口鼻呼吸以及胎息两种功能。在乎时，口鼻呼吸仍有，而下丹田内的“胎息”即使不在练功时也一刻不停地恒动。王文禄《胎息铭》:“吐惟细细，纳惟绵绵，坐卧亦尔，行立但然”，说的就是这个意思。而在练功时，口鼻呼吸亦变得又微又细，“似有似无”，“若存若亡”。在静定中，“凡息即停，真息自动”。这时练功者体内真气的活动情况与胎儿元气以腹脐为中心的聚散情况就完全一样了:聚则成团，散则无形;力量时强时弱，范围可大可小，强则大，大至延及中丹田、上丹田，弱则小，小至仅在腹中微动，甚至不觉其动。正如《养真集》所说:“神凝气结，止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胳息。”因此，胎息也就是内丹的实质，乃是以元气为主体的人体精气神的结合物。它在人体中乍聚乍散，聚则成团，散则无形。正如进入胎息十多年的内蒙古气功科学研究会顾问张有光先生在“我对胎息的理解与体验”一文中所说的亲身体验那样:“通常我总感觉所谓胎息，实际上是一团凝聚力与扩散力都很强的气，一刻也不停地以丹田为中心做强劲的运动，同时它又同脏腑和经络构成网络，进行联动以至恒动。”
道家之所以十分重视内丹功的修炼，以期“结丹”，即进入胎息境界，其原因在于胎息与寿命的关系十分密切。古人云:“服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。”因为练功者除了有常人的口鼻呼吸外，还有常人所没有的胎息功能，而全身毛孔的呼吸功能也比常人强。因此，可以吸收大量字宙能量以增强体质，如偶有病气也能及时扫下除。体内精满、气足、神旺，精气神被炼得充充盈盈，活活泼泼的，再加上平时注意起居饮食等方面的养生，持盈保泰，那么祛病健身、延年益寿甚至返老还童，那是必然的了。

道家养生秘诀

一

静坐养生

静坐在传统养生学中占有重要地位。对于静坐不必拘泥于形式，主要是调心静神，神是生命活动的最主要元素，保持神气清静，心理安稳，可保养元气，使五调安和，并有助于提高于提高身体免疫力、增进健康和延年益寿。

这里武当道家认为，人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，要静坐以安定内心，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

二

动功养生

动态的锻炼方式，古人认为“人欲劳于形，百病不能成”；锻炼和运动只要合理得当，适合自己身体当下的状态，是有益于健康的。

武当养生太极拳、无极功等动形修炼功法，都是动功养生方式，长久持之以恒练习，可强身延年。武当太极拳舒缓柔和，能排出体内毒素，破坏细胞滋生环境，可以使人保持心情舒畅，而且能提高大脑功能。

练武当太极拳首先讲究的是调理身心，做到松静自然。通常通过简易的练习，也就是通过外形的肢体运动，带动呼吸吐纳，增强体内代谢功能，达到内壮的功效。生命在于运动，所以武当道家推出动静结合的养生修性方式，动以强身，静以修性。

三

饮食养生

对于饮食合理安排搭配，可以调养精气，平衡五脏之阴阳，防治疾病，提高阴阳的吸收消化。所以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，达到营养均衡、强健体质。

武当道家自古以来对膳食尤为考究，道家养生饮膳法，本于饮食有节，求其相合相生；基于饮食适中，六味以淡为主。

武当道家饮食宜忌：饮入口而缓咽,食入口而细嚼；温热之饮,精细之食；微渴而饮,微饥而食；饮不过多,食不偏食；善食蔬果,节食鱼肉；晚餐食少,早餐食好；晨起两口热水徐徐咽,饭前两口饭汤缓缓喝。

如何学习道家的修真养性功法？

我是以前学佛学道，初中开始学气功。天天不学习，那时候流行观中丹田。最后就是感觉暖暖的，也没太大进步。
后来学丹道，也找过不少道家师父。求来了什么人元天元丹法，仔细修炼。也有过很多美好体验。但是不明白原理，对未来实修路不了解。
后来学过密宗特别是莲花生大师相关教导，禅宗特别是天台宗，看《童蒙》，《摩诃止观》，《释禅波罗蜜》，还有国外的灵修，印度的各种。
很多现代讲实证的班，我都参加过。市面上种种只要和修行有关的，或多少都接触过。去过太多了数不过来法会，禅修班。
但是总觉得不得要领。后来在东h禅的群里，有人发我资料。看了一篇老师理论课的纲要，心中震撼，这真的是我苦苦追寻的东西。能写出这样文章的人，肯定是有功夫的，编是编不出来的。比如让我编什么是开悟入定等等，真的编不出来，而且真理是经得起检验的。很多学长都入定了，所以我二话没说，当时就报名了。
刚开始学习的时候呢，学得不太懂。以前因为工作生活压力也大，大半夜还要打电话，思考项目。总是坐上不由自主想一些生活工作的烦事，就是特别烦躁，失眠。睡不着觉。身体也老感冒老头疼。
学了一个月慢慢也就好了。后来虽然没有入定，有点基础后以后就饭量少了很多。会非常精神，睡眠好。
再后来就是入定后皮肤会变白，头发有白头发会变成黑色，从根部开始变黑。然后以前很容易感冒的，因为我小时候身体不好。现在就不会感冒啦 。
真的对古人实修路线清晰，充满信心。

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