峨眉道家秘传养生六字诀

道医  2023-09-14 10:07:35

《养性延命录·服气疗病篇》曰:“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而引之,名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者谓吸也,吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽,皆出气也。”“凡人之息,一呼一吸,元有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,时温可呼。委曲治病,吹以去风,呼以去热,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,咽以解极。凡人极者则多嘘,道家行气率不欲嘘咽。嘘咽者,长息之心也。此男女俱存法,出于《仙经》。”

此处介绍的是一套峨眉道家秘传六字诀,以“啕、哈、呜、嘶、嗨、唏”六字对应六腑而祛病延年。整套功法以坐式为主,动作配合呼吸有节律性进行,与世传功法有很大的区别。

预备势

1.双腿盘膝而坐(以单盘或散盘坐),全身放松,头往上顶,舌尖轻舐上腭,两掌扶按于两膝盖上;双目垂帘,鼻呼鼻吸,凝神调息片刻(图1)。

2.两掌缓缓左右分开,掌心向后,掌尖向下,目视前方(图2)。

3.两掌、臂继续外展,至肋平时,掌心向下,掌尖向外(图3)。

4.接着,两掌向前合抱,缓缓收至小腹前,两掌尖相对,掌心向上:同时,用鼻均匀细长地吸气(图4、5)。

5.屈肘,两掌沿腹前缓缓上托至胸前,约与两乳同高,目视前方(图6)。

6.两掌内翻,掌心向下,虎口向里(图7)。

峨眉道家秘传养生六字诀

7.两掌缓缓下按,同时,配合鼻呼气,双掌至肚脐前,气呼尽;目视前下方(图8)。

8.配合鼻吸气;同时,两掌内旋外翻,缓缓向前拨出,至两臂成圆,掌心向前下方,虎口向下,掌尖相对,目视两掌背(图9)。

9.两掌外旋内翻,掌心向内,虎口向上,掌尖相对,目视双掌(图10)。

10.两掌缓缓收拢至肚脐前,虎口交叉相握轻覆肚脐,右掌心按住左掌背,左掌心贴住肚脐,静养片刻,然后将气呼出,目视前下方(图11)。

第一节“呴”(xū)字诀

[练法]

1.承接预备势最后一动(图12)。

2.两掌松开,下落置于两膝内侧,掌心向上,掌尖斜向下,调息片刻(图13)。

3.两掌收抱于小腹前,掌尖相对,掌心向上,两掌尖间距约5厘米(图14)。

4.配合吸气,两掌沿腹前

上抬至胸前(图15)。

5.两掌交叉,左掌在外,右掌在里,掌心均向里,掌尖向上(图16)。

6.接着,右臂抬肘与肩平,右掌置于右肩前,虎口向上,掌尖向左,头左转,左臂内旋,使虎口向上,掌尖向左,向左侧伸臂至平肩,鼻缓缓吸气至满,目视左掌(图17)。

7.左掌缓缓下收于左腰间,右掌由右肩前缓缓向左侧穿出,掌心向上,掌尖向左:同时,配合口吐“啕”字音,两目渐渐圆睁,目视右掌伸出方向,上身以腰为轴,左转约90度(图18)。

8.待将气息“呴”完后,右掌自左侧,经头顶上方,向右侧画弧,伸臂略高于肩,掌尖向外,虎口向上;上体随转向正前方,同时,左掌上抬至左肩前,屈肘与肩平,掌心向下,掌尖向右,自然呼吸,目视右掌(图19)。

9.上体左转,两手伸直展臂,掌心向左右,虎口向前,目视左侧方(图20)。

10.两掌缓缓收落于左右小腹侧,掌心向上,掌尖相对,如抱掌状(图21)。

11.配合吸气,两掌沿腹前上抬至胸前(图22)。

12.两掌交叉,右掌在外,左掌在里,掌心均向里,掌尖向上(图23)。

13.接着,左臂抬肘与肩平,左掌置于左肩前,虎口向上,掌尖向右,头右转,右臂内旋,使虎口向上,掌尖向右,向右侧伸臂至平肩,鼻缓缓吸气至满,目视右掌(图24)。

14.右掌缓缓下收于右腰间,左掌由左肩前缓缓向右侧穿出,掌心向上,掌尖向右;同时,配合口吐“呴”字音,两目渐渐圆睁,目视左掌伸出方向,上身以腰为轴,左转约90度(图25)。

15.待将气息“呴”完后,左掌自右侧,经头顶上方,向左侧画弧,伸臂略高于肩,掌尖向外,虎口向上;上体随转向正前方,同时,右掌上抬至右肩前,屈肘与肩平,掌心向下,掌尖向左,自然呼吸,目视左掌(图26)。

16.上体右转,两手伸直展臂,掌心向左右,虎口向前,目视右侧方(图27)。

17.两掌缓缓收落于左右小腹侧,掌心向上,掌尖相对,如抱掌状(图28)。

如此左右穿掌各3遍。本势共吐“呴”字音6次。

[功能]

1.“肝者,将军之官,谋虑出焉”,故其极易受情绪的影响,致肝郁气滞,进而影响到肝脏正常的生理功能。

2.中医学对肝的简单理解包括三个层次,即形、气、神。形就是身体,气就是身体的一些功能,神就是精神意识。从肝角度来看,眼睛与肝有关系,所以,中医学把眼睛归属于肝。身体的两侧与肝有关系,全身的筋与肝有关系,这些都是形的方面,能看得见。从功能角度看,全身的气血流动,有些地方分配得多一点,有些地方分配得少一点,分配的能力归肝脏所有。在精神意识方面,比如生气、抑郁也是与中医学所说的肝有关系,中医学所说的肝不是简单的肝脏的肝,中医学所说的肝系统包括肝和胆,所以,习练“啕字诀”,是对人体的肝系统进行调整。

3.口吐“呴”字具有疏通肝经、泄出肝的浊气、调理肝脏功能的作用,同时,配合两眼圆睁,还可起到疏肝明目的功效。掌心向上从腰间向对侧穿出,一左一右,交替练习,外导内行,使肝气升发,气血调和。身体的左右旋转,使腰部及腹内的组织器官得到锻炼,不仅能提高中老年人的腰、膝及消化功能,同时,还能使人体的带脉得到疏通与调节,全身气机得以顺利升降。

第二节“哈”(hā)字诀

峨眉道家秘传养生六字诀

峨眉道家秘传养生六字诀

[练法]

1.承接上一节的最后一动(图29)。

2.用鼻均匀细长地吸气;同时,两掌小指轻贴腰际微上提,掌尖向前斜下方,目视前下方(图30)。

3.两掌缓缓向前下方向插出,两臂微屈,掌高与脐平,掌心向上,目视两掌(图31)。

4.接着,两掌缓缓向前上方抬举,至两掌、臂与肩平,目视双掌(图32)。

5.两掌屈臂内收,至颌前翻掌,掌心向下,掌尖相对,停于胸前(图33)。

6.两掌沿胸前缓缓下按,至小腹前;同时,口吐“哈——”字音,目视前方(图34)。

7.待将“哈”音吐尽,翻双掌成掌心向上,配合鼻吸气,沿腹前上抬至胸前(图35)。

8.双掌转腕,成掌心向前,两臂屈肘张抬,约与颌平,两掌直臂上举,经面部上托于头顶,掌心向上,目视前方(图36)。

9.至两臂托举撑直后,两掌向左右分开,至肩平时,掌心向下(图37、38)。

10.接着,两掌直臂向前合拢,至两掌、臂与肩同宽时,虎口相对,掌尖向前,掌心向下(图39)。

11.两掌内收至胸前,屈肘约与肩同高;同时,两掌内曲,掌心、掌尖向下,掌指背相贴(图40)。

12.然后,两掌沿胸前缓缓下插;同时,口吐“哈——”字音,目视前下方(图41)。

13.两掌下插至肚脐前时,“哈’,字音吐尽;然后,两掌内旋外翻,掌心向外,缓缓向前拨出,至两臂成圆,目视前下方(图42)。

14.两掌外旋内翻,成掌心向上(图43、44)。

15.内合于腹前成“捧掌”,目视两掌心(图45)。

16.两臂屈肘,两掌捧至胸前,掌心向内,两中指尖约与下颏同高,目视前下方(图46)。

17.两肘外展抬平,约与肩同高;同时,两掌内翻,掌尖向下,掌指背相贴(图47)。

18.然后,两掌沿胸前缓缓下插;同时,口吐“哈——”字音,目视前下方(图48)。

19.两掌至小腹前,“哈”字音吐尽,两掌缓缓收拢至肚脐前,虎口交叉相握轻覆肚脐,右掌心按住左掌背,左掌心贴住肚脐(图49)。

重复吐“哈”字音共6次。

[功能]

1.心为“君主之官,神明出焉”,在五行属火,火性炎上,当心火下降,下温肾水,使肾水不寒,才能水火既济。故有疏通心经,泄出心之浊气,调理心脏功能。

2.“哈字诀”是对应于心,心属火,火宜炎上,所以这个动作气息虽然是向下的,但身体却是上升,因为呵字诀对应的是心,而心是一个特殊系统,在经络上既跟厥阴心包络有关系,又跟手上心经有关系。

3.口吐“哈”字具有疏通心经、泄出心的浊气、调理心脏功能的作用。

道家修行养生方法

修行是一个过程,通过修正言行意,符合特定风格的生活方式,以期达到一种理想的境界,人生即是一场修行。我现在就告诉你道家养生修行十大方法,快来看看这篇文章了解详情吧。
道家养生修练十大方法
据元代李道纯的统计,当时流传的养生修炼方法有三千余种,而道书上记载的大约只有二百种,归纳起来,大致可分为十大类。

1、导引按摩类

这一类功法是以健身强体为目的的动功,包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径,与服气、存思配合,组成系列功法。

2、吐纳行气类

这类功法是以调炼呼吸为门径,达到精满、气足、神旺的延年益寿效果,并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气(发气)、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

3、意念修炼类

我国道教气功,除?内丹?堪为不二法门,?行气?久称一树奇葩,其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等,方法尚多;而这些方法归结到一点,不外以意念修炼为主,所以,可一言以蔽之为?意念修炼?,并从而与?内丹周天?、?吐纳行气?鼎足而三。

道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功,其中?行气?以呼吸修炼为主,?意念修炼法?以意念修炼为主;然而两者却又不是河水不犯井水,泾渭分明,而是你中有我,我中有你,相辅相成。?行气?功法常须借助意念活动进行配合,而?意念修炼法?也少不了呼吸的参与,只不过是各有专攻,侧重不同罢了。而?内丹?之术则综合?呼吸?、?意念?,嫁接孕育,另展奇姿,从而成为我国气功中的千古绝招。

4、内丹周天类

这是指以自身先天精气神为?药物?,而在体内炼?丹?的系统修炼方法。在道教修炼诸法中,内丹的理论最称精湛,方法最为周密成熟,堪称道教气功的代表、精髓。

内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的方法有十多种,但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说,有修性自然了命的顿法,亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

修性自然了命的顿法,亦称?上品丹法?、?最上一乘?,是炼神之道与禅宗之禅的融合,入手即迳直炼神还虚,绝情忘念,明心见性。

先修性后修命,为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手,至念住心息,再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段:第一阶段为百日筑基,炼精化气,亦称为小周天;第二阶段为十月养胎,炼气化神,亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳,练神还虚;第四阶段为九年面壁,练虚合道。

先修命后修性,为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手,守窍调息,循序炼精化气,练气化神,炼神还虚,至炼神阶段,参究禅宗性理,以?打破虚空为了当?。

从修炼方式讲,内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身,只可自己清修,这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身,主张男女合修,取药于?同类彼法?。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

道教还认为,男女生理不同,故炼丹的方法应有所区别。宋元以来,出现了不少?女丹?的修炼方法,一般都从意守膻中?炼体?入手。

5、辟谷断食类

辟谷亦称?却谷?、?休粮?、?绝粒?、?断谷?等,即在一段时间内,乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早,并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后,接过辟谷之法,不仅把辟谷实践推向纵深,而且还予理论上赋予一种神秘色彩。

辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种,其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法,一般都与服气等类静功配合。

6、滋补服食类

这类养生修炼方法又称为?服饵?、?服食?。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙,已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物,多有滋补作用,服食得当,当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。

7、房中养生类

中国医学把男女的性生活称为房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法,中国古代称之为?房中术?。古人认为?房中之事能生人,也能杀人?,所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着?养精、固精、保精?的过程,摸索、总结出了交而不泄,并能使精气上行补脑。具体方法有?独卧法?、?御女术?、?采战术?、?采补术?、?四季节欲法?、?求子术?、?房中禁忌?等。房中之法有十余家之多,不管是补救伤损,攻治诸病,还是采阴补阳,增益年寿,关键都是落在?还精补脑?上。

8、起居摄生类

道家养生修炼之术,除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外,还包括心身两方面的养生之道,涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法,这就是起居摄生类修炼法,可谓博大精深,网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

9、香汤沐浴类

在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中,还有一类不被外界注意,但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法,这就是香汤沐浴。

所谓?香汤?,就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体,涤尽垢腻,并且还在于借助洗涤身垢的启发影响,反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗,有利于养生修炼。道教作道法之前,皆当香汤沐浴,自有一定的道理。

沐浴的香汤常用五种香汤。所谓?五香?,就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油,味芳香,据道教密传,有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮,因其皮含柚皮素、香橙素等,所以气味芳香,具有较强的健脑醒脑作用,且可以杀诸疮虫,止息痧气。柏叶,则具有轻身益气,令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香,对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香,有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔,促进皮下毛细管的血液循环,使沐浴者遍体舒适。

香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人,功德无量。

10、指印符咒类

道教和佛教密宗一样,也有手印、咒语。道教的手印称?诀?、?手诀?,手指做成诀的姿势叫?掐诀?。诀的种类有数十种,其作用与佛教的手印相同,但手指配合之法则相异。道教的咒语,称为?祝?或?咒?。大约有三种形式:第一种是韵文,第二种是无韵的短语,第三种取自佛教咒语。

道教在修炼时,多用咒语,尤其是存思、存服外气一类,在开始做功及做功结束时,都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀,而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合,有如佛教的三密相应。道教的符篆派,在修炼时,还常书符。符的种类很多,各有其用场,虽召神制鬼自属无稽,但符篆的实际运用,都与气功修炼密切相关。

前些年,一提掐诀、念咒、画符,人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展,随着练功实践的普及和增加,人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面,居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可,更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来,如?吹?、?呵?、?嘘?、?呞?、?呼?、?嘻?这六字诀的治病、养生显着效果已被公认,并普遍使用;?握固?这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用,也被公认:?剑指?这种手诀在发气和治病上的显着作用亦被公认并广泛使用。
如何品鉴道教的修炼方法
如何品鉴道教的十大类修炼方法?其层次高低如何判断?李道纯在《中和集?试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准,即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。

以直接修性还虚的顿法(意念修炼法中的炼神)为最上一乘。

内丹周天为渐法三乘,三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成,得的是金丹为初乘层次;十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成,得的是神丹,为中乘层次;三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成,得的是大丹,为上乘层次。

其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲,也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法,还够不上谈修炼的资格,不够档次。

如何辟谷(一)——服气法

服气是辟谷的前提,练辟谷者必须先练服气。 服气诀如下:
(1)仰卧舒适,摄心绝想。
(2)鼻引清气,口吐浊气,然后把气息调得极细极微,让耳朵听不出声来。
(3)闭气握固,心里默数一二三四,数目以数得越多越好。
(4)闭气到不能再闭时,然后调气再闭。
(5)多次闭气以后,足心如有微微汗出,说明体气通调,血脉周流,若足心没有微汗渗出,也属正常现象。
(6)闭气默数,从一到十。通过旷日持久的修炼,知逐步可以数到百数以上。如果能够数到一千、两千,按照道书说法,即可辟谷不饥。如能再增加到五千,那就可以入水而卧了。当然,撇开这些夸大不实之词,其扩大肺活量的客观效验,还是存在的。
(7)修炼这一功法的同时,如能饮酒,可以经常地饮一两盏好酒(古代酒的浓度很低),如果不能饮酒,喝些清水也可,目的是清畅肠道。
(8)服气修炼者在服气期间偶然染病不适,其病由热邪引起的,可用“ 呵 ”字诀炼养,其病由寒邪引起的,可用 “吹”字诀炼养。这是一套颇为简便道易行的服气功法,关键在于坚持。修炼者若能持之以恒,那么随着肺活量的不断扩大,可以切实地增强体质,提高身体的免疫力。
新人践行辟谷时,最好在导师的指导下进行。以玄撒健康为例,玄撒健康是弘扬正统道家养生功法的高品质平台,创建了国内知名的“郭连杰道医辟谷”、“哲龙强肾功”等道医品牌,国家高级辟谷指导师郭连杰老师、国内最知名的性力养生专家哲龙老师带领师资团队以道家养生功法为核心,教授道家正宗辟谷术、道家秘传胎息法、道家性命双修强肾功、道家正统丹道等养生课程。
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道家秘传养生功法:舒活筋骨,强腰健肾!收了吧!

缓解颈椎腰椎劳损

1第一招:巧运太极

2第二招:云盘手(手里可端碗水)

缓解肩周炎

1第一招:虎抱

2第二招:左右车轮

3第三招:寿星耸肩

强腰健肾功法

1第一招:双手托天

2第二招:乌龙摆尾

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